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Era de Juan Crow

leyes locales y estatales que impondrían la segregación racial en el suroeste de Estados Unidos

El término Juan Crow se ha utilizado para discutir los eventos históricos de segregación racial y brutalidad contra los mexicanoestadounidenses en los EE. UU. como análogos al tratamiento de los afroestadounidenses en la era de Jim Crow, específicamente en relación con la violencia de las turbas y la discriminación racial segregación en las escuelas.[1]​[2]​[3]​[4]​

Cartel escrito en un restaurante de los Estados Unidos, donde se podía leer: "Solo servimos a blancos, no a españoles ni a mexicanos"

Violencia callejera

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Durante la era de Juan Crow, hubo casos de violencia de turbas, así como discriminación de facto y de jure dirigida específicamente a mexicanos y personas de ascendencia mexicana en los Estados Unidos.[1]​[5]​[6]​[7]​ Entre los años 1848 y 1928, la violencia de turbas contra personas de ascendencia mexicana ascendió a 547 linchamientos.[8]​ Texas tiene el recuento más alto con 232 víctimas.[8]​ Otros estados del suroeste, que incluyen California, Arizona y Nuevo México, oscilan entre 25 y 143 asesinatos por linchamiento.[8]​[9]​

En la década de 1850, después de la Intervención estadounidense en México, los angloestadounidenses estaban preocupados por la posibilidad de que los mexicoestadounidenses respondieran a los periódicos mexicanos que pedían la Reconquista (reconquistando).[1]​ En consecuencia, los angloamericanos abogaron por la inequidad sistémica de los mexicano-estadounidenses a través de la exclusión social y los linchamientos.[1]​ El maltrato persistió durante varias décadas, con los Rangers de Texas actuando como ejecutores y supervisando a 232 hombres mexicano-estadounidenses frente a los ataques violentos de la mafia entre 1848 y 1928.[1]​[10]​

 
El linchamiento de dos hombres mexicano-estadounidenses en Santa Cruz, California, en 1877.

Los mexicano-estadounidenses a menudo eran víctimas de linchamientos por parte de la sociedad angloamericana, pero también hubo casos de mexicanos que lincharon a mexicanos.[8]​[9]​ En particular, los mexicano-estadounidenses de estatus de clase más alta que estaban alineados con los ganaderos anglosajones participaron en tales actos.[8]​[9]​ La aceptación de la cultura del linchamiento impactó los estándares mexicanos durante los siglos XIX y XX.[8]​[9]​ Los mexicano-estadounidenses no solo fueron ahorcados, sino que la violencia de las turbas incluyó otras formas de brutalidad, como disparar, quemar vivas a personas, mutilaciones físicas y otros actos mortales de persecución.[8]​[9]​[11]​

Durante las décadas de 1870 y 1880, el uso del término despectivo "engrasador" promovió a los Texas Rangers a realizar una campaña contra la población mexicana del Valle del Río Grande.[1]​ Creían que al infundir miedo, podrían reprimir con mayor eficacia a la población mexicana.[1]​ De 1910 a 1920, una ola de violencia contra los mexicanos y chicanos barrió Texas, y esto se llama la Matanza.

En 1918, un grupo de rancheros anglosajones y los Rangers de Texas llegaron a un pueblo en el condado de Presidio, Porvenir, donde residían 140 refugiados, incluidos mujeres, niños y hombres.[11]​[1]​[10]​ A pesar de que no hay evidencia de armas o bienes robados, trece hombres mexicanos y dos adolescentes fueron asesinados bajo sospecha de bandidaje.[11]​[1]​[10]​ La masacre de Porvenir (1918), como la describe el historiador Miguel A. Levario, expuso la violencia cometida por los Rangers contra los mexicanos.[1]​

Con una identidad dual, los Texas Rangers son un emblema del orgullo tejano desde una perspectiva anglosajona.[10]​ Mejoraron la calidad de vida de los colonos al confrontar y derrotar activamente a los pueblos indígenas, forajidos y mexicanos.[10]​ Sin embargo, para sus víctimas mexicanas son fuente de terror y opresión.[10]​

Juan Crow en Educación

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Las costumbres locales separaron intencionalmente a los estudiantes mexicano-estadounidenses de los estudiantes anglosajones.[12]​ Aunque clasificados legalmente como parte de la raza "blanca", los mexicano-estadounidenses eran percibidos socialmente como "de color" y sujetos a segregación en escuelas y comunidades, independientemente de su raza.[12]​[13]​ El caso de 1946 Méndez v. Westminster encontró que la segregación de estudiantes chicanos era ilegal en California.

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ a b c d e f g h i j Krochmal, Max; Moye, J. Todd (2021). «Chapter 12: Self-determined Educational Spaces: Forging Race & Gender Power in Houston». Civil RIghts in Black and Brown: Histories of Resistance and Struggle in Texas. Austin, Texas: University of Texas Press. pp. 246-247. 
  2. ↑ Madrigal-Garcia, Yanira I.; Acevedo-Gil., Nancy (2016). «The New Juan Crow in Education: Revealing Panoptic Measures and Inequitable Resources That Hinder Latina/o Postsecondary Pathways». Journal of Hispanic Higher Education 15 (2): 154-181. S2CID 119075376. doi:10.1177/1538192716629192 – via Sage Journals. 
  3. ↑ Isom Scott, Deena (2020). «The New Juan Crow? Unpacking the Links Between Discrimination and Crime for Latinxs.». Race and Justice 10 (1): 20-42. S2CID 219919761. doi:10.1177/2153368717721613 – via Sage Journals. 
  4. ↑ Martinez, Marlene (2019). «Juan Crow». The Measure: An Undergraduate Research Journal 3: 87-97. 
  5. ↑ Zapata, Joel (2021). «Chapter 5: The South-by-Southwest Borderlands’ Chicana/o Uprising: The Brown Berets, Black and Brown Alliances, and the Fight against Police Brutality in West Texas». En Moye, J. Todd; Krochmal, Max, eds. Civil Rights in Black and Brown: Histories of Resistance and Struggle in Texas. Austin, Texas: University of Texas Press. p. 93. 
  6. ↑ Wall, James B. (2021). «Chapter 6: The Long Shadow of Hector P. Garcia in Corpus Christi». En Krochmal, Max; Moye, J. Todd, eds. Civil Rights in Black and Brown: Histories of Resistance and Struggle in Texas. Austin, Texas: University of Texas Press. pp. 116-120. 
  7. ↑ Moye, J. Todd (2021). «Chapter 10: Contesting White Supremacy in Tarrant County». En Krochmal, Max; Moye, J. Todd, eds. Civil Rights in Black and Brown: Histories of Resistance and Struggle in Texas. Austin, Texas: University of Texas Press. p. 93. 
  8. ↑ a b c d e f g Carrigan, William D; Webb, Clive (2013). Forgotten Dead : Mob Violence Against Mexicans in the United States, 1848-1928.. Oxford University Press. pp. 6. 
  9. ↑ a b c d e Mirandé, Alfredo (2020). Gringo Injustice : Insider Perspectives on Police, Gangs, and Law. New York: Taylor & Francis Group. p. 26. 
  10. ↑ a b c d e f Harris III, Charles H.; Sadler, Louis R. (2004). The Texas Rangers & the Mexican Revolution: The Bloodiest Decade, 1910-1920. University of New Mexico Press. pp. 2-3, 352-354, 392, 450. 
  11. ↑ a b c Urbina, Martin Guevara; Espinoza Álvarez, Sofia (2017). Ethnicity and Criminal Justice in the Era of Mass Incarceration : a Critical Reader on the Latino Experience. Springfield, Illinois: Charles C. Thomas Publisher, Ltd. pp. 50-53. 
  12. ↑ a b Donato, Rubén; Hanson, Jarrod (2012). "Legally white, socially "Mexican": The politics of de jure and de facto school segregation in the American Southwest." 82 (2). Harvard Educational Review. pp. 202-203. 
  13. ↑ Godfrey, Phoebe C. (2008). The 'Other White': Mexican Americans and the Impotency of Whiteness in the Segregation and Desegregation of Texan Public Schools. 41 (2). Equity & Excellence in Education. pp. 247-261. 
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