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Ética médica en la cultura judía

Rofim

La ética médica judía es un acercamiento moderno, escolar y clínico a la ética médica que se basa en el pensamiento judío. Iniciado por el rabino Immanuel Jakobovits en la década de los 50, la ética médica judía se centra principalmente en la ética aplicada basada en la tradición ley judía (halajá). Además, los eruditos han comenzado a examinar cuestiones teóricas y metodológicas, mientras que el campo mismo se ha ampliado para abarcar la bioética y los enfoques no-halájicos.

Cuestiones clave

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En sus comienzos, la ética médica judía trataba una serie de problemáticas éticas y morales,[1]​ así como de cuestionar las éticas profesionales de los médicos.[2]​ Los principales problemas han sido el aborto, inseminación artificial, muerte cerebral, cirugía cosmética, eutanasia, mapas genéticos, procedimientos quirúrgicos invasivos, succión oral durante la circunsición (Durante el Brit Milá, metzitzah b'peh), donación de órganos, cuidado psiquiátrico, y fumar cigarrillos. En años recientes, la bioética judía ha examinado cuestiones de la tecnología médica, la asignación de recursos médicos y la filosofía de las morales judías.[3]​

Historia

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En los Wissenschaft des Judentums ("Estudios judíos" en alemán) del siglo XIX, estudiosos como Julius Preuss estudiaron los acercamientos médicos talmúdicos. El rabino Immanuel Jakobovits fue una figura destacada durante el siglo XX en la ética médica judía y fue pionero en la bioética religiosa. Su especialidad era la relación entre la ética médica y la halajá. Gracias a sus estudios académicos en Irlanda, el rabino Jakobovits publicó su volumen integral, Ética Médica Judía, a la luz de las ética o moral médica cristiana, con la cual hace muchas comparaciones. Ya sea en apoyo o en contradicción, los judíos expertos en bioética (posteriores) se han basado en su trabajo sobre el aborto, la eutanasia, la historia de la ética médica judía, los cuidados paliativos, el tratamiento que se le proporciona a los enfermos y los deberes profesionales de los médicos. Asimismo, se acredita con la popularización de la afirmación de que el judaísmo apoya la santidad absoluta de la vida.

En sus comienzos, la ética médica judía era básicamente una ética y/o moral aplicada. Pioneros en la materia incluyeron a judíos ortodoxos como rabinos y pensadores como J. David Bleich, Fred Rosner, Abraham Steinberg, Saul J. Berman, Moshe David Tendler, así como autoridades rabínicas más importantes como Shlomo Zalman Auerbach, Moshe Feinstein y Eliezer Waldenberg.

Fishel Szlajen, rabino ortodoxo y doctor en filosofía con posdoctorado en bioética, es una de las actuales más prominentes autoridades en bioética judía, produciendo el más importante acervo bibliográfico bioético en español y con gran influencia académica, política y legislativa en Argentina y Latinoamérica. Es el primer rabino en haber sido nombrado miembro titular de la Pontificia Academia para la Vida en el Vaticano (2017), por el Papa Francisco, recibiendo también la Mención de Honor Domingo F. Sarmiento, máxima distinción otorgada por el Senado Nacional Argentino (2018), por su contribución en el campo de la bioética. En el 2019, el Rabino Dr. Fishel Szlajen ha sido declarado por la Legislatura de Buenos Aires, Personalidad Destacada de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en el Ámbito de la Cultura (2019), por su producción, gestión y desarrollo en los aportes del judaísmo hacia la sociedad general en el área de la bioética. En el 2020 el Ministerio de Asuntos para la Diáspora, perteneciente al Estado de Israel, le otorgó un especial reconocimiento por su contribución y desarrollo de un Marco Bioético de las Religiones Monoteístas en Ocasión del Covid-19, reglando éticamente la prioridad en la atención médica y asignación de recursos vitales. Dicho protocolo fue evaluado por la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, dictaminándole su beneplácito.[4]​ Solomon Freehof fue pionero en el movimiento reformista y luego se involucró Walter Jacob y Moshe Zemer. Entre otros expertos judíos en ética médica que participaron en el Movimiento Conservador Reformista estaban los rabinos Elliot Dorff, David Feldman, Aaron Mackler, Joel Roth y Avram. Una figura más contemporánea es el rabino Leonard Sharzer. Sin embargo, en el ámbito de la bioética, las figuras más destacadas incluyen a pensadores como Daniel Sinclair y Noam Zohar.

El Dr. Mark J. Poznansky, miembro de la Orden de Canadá, ha sido portavoz destacado en temas de experimentación humana y animal.[5]​

La ética médica y bioética judía han crecido institucionalmente en Estados Unidos e Israel. Se han publicado varios journals, artículos, e incluso una enciclopedia dedicados a la ética médica. En Israel existe un Instituto para la Aplicación y Práctica de la Ética Médica Judía y a la vez hay varios hospitales que han adoptado esta ética. Ha habido muchas conferencias, talleres educativos y lecturas sobre el tema, entre éstas se encuentra la “Conferencia Internacional en Éticas Médicas Judías”.[6]​ Organizaciones como el Rohr Jewish Learning Institute da clases de ética médica judía a estudiantes y profesores.[7]​[8]​[9]​[10]​[11]​[12]​[13]​[14]​[15]​[16]​[17]​

Referencias

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  1. ↑ http://www.yourhoustonnews.com/bay_area/living/new-course-to-explore-jewish-perspective-on-modern-ethical-dilemmas/article_09cf1211-c321-5811-a6f0-a8d0fc1f4fc1.html
  2. ↑ http://www.lamorindaweekly.com/archive/issue0717/pdf/Lamorindans-Learn-about-Tough-Cancer-Problem.pdf
  3. ↑ http://www.myjli.com/index.html?task=news_full&nid=370
  4. ↑ http://www.fishelszlajen.com.ar
  5. ↑ "Jewish ethics viewed as helpful in medicine." by Mara Koven, published in The Canadian Jewish News February 3, 1994, Page 20
  6. ↑ «International Conference on Jewish Medical Ethics». Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2017. Consultado el 23 de enero de 2020. 
  7. ↑ Viviano, JoAnne. «Program tackles risk Jews face from genes». The Dispatch Printing Company. The Columbus Dispatch. Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2016. Consultado el 2 de septiembre de 2015. «As a Jewish woman with ancestors from eastern Europe, Worly knows she has a higher chance than other women do of carrying a BRCA gene mutation that increases a woman’s odds of developing breast and ovarian cancer. But because no other relatives were afflicted with the disease, she’s passed on genetic testing. “I’ve chosen not to do it yet,” she said, “and it’s a big choice, it’s a big decision.” Worly plans to take an upcoming course exploring the issue, offered at the Columbus Jewish Foundation on the East Side and the Lori Schottenstein Chabad Center in New Albany. The Rohr Jewish Learning Institute, which is putting on the course, says it will look at how Jewish law can help women determine if they should be tested for the gene and, if testing positive, whether they should consider mastectomy or ovary removal.» 
  8. ↑ «New course to explore Jewish perspective on modern ethical dilemmas». The Woodlands, TX.: Your Houston News. Bay Area Citizen. 23 de octubre de 2013. «“All of us are likely to face a serious medical dilemma at one point or another in our lives,” explains Rabbi Yitzi Schmukler, director of the local JLI affiliate. “The objective of this course is to help enrich your ethics knowledgebase so that you are better equipped when you are faced with life’s toughest decisions.”». 
  9. ↑ «BRCA gene cancer risk for Ashkenazi Jews the focus in West Hartford». Middletown, CT. West Hartford News, a 21st Century Media Property. 27 de octubre de 2013. «Entitled “An Ounce of Prevention: BRCA, Genetic Testing, and Preventive Measures,” the class is being co-sponsored by the Susan G. Komen Foundation, offered by Chabad’s Jewish Learning Institute in 362 communities in honor of National Breast Cancer Awareness Month. It is the first class of a new six-week course, titled Life in the Balance, about the Jewish perspective on everyday medical dilemmas. The course is accredited for Continuing Medical and Legal Education, and can help medical professionals develop a greater sensitivity to the concerns and decisions facing some of their Jewish patients.» 
  10. ↑ Benveniste, Shelley (10 de octubre de 2013). «Promoting Jewish Medical Ethics in Boca Raton». The Jewisih Press. «The Rohr Jewish Learning Institute (JLI) will present Life in the Balance: Jewish Perspectives on Everyday Medical Dilemmas, the institute’s new six-session Fall 2013 course that will begin during the week of Tuesday, October 29.» 
  11. ↑ Wahlberg, David (11 de noviembre de 2013). «Health Sense: What Jewish law says about breast and ovarian cancer risk». Wisconsin State Journal. «Ashkenazi Jewish women are five times more likely than the general population to have gene mutations that greatly increase the risk of breast and ovarian cancers. The class, “An Ounce of Prevention,” was the first of a six-part course about biomedical ethical issues, called “Life in the Balance,” that continues this month in Madison and more than 300 cities around the country.» 
  12. ↑ Snyder, Laurie (23 de octubre de 2013). «Lamorindans Learn about Tough Cancer Problem». Moraga CA. LAMORINDA WEEKLY. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 2 de septiembre de 2015. «But while the spotlight on Jolie raised awareness, says Rabbi Dovber Berkowitz, it also caused confusion and». 
  13. ↑ Toneguzzi, Mario (26 de octubre de 2013). «Jewish group tackles medical dilemmas». Calgary Herald. Archivado desde el original el 5 de febrero de 2015. Consultado el 2 de septiembre de 2015. «Calgary's Rohr Jewish Learning Institute is tackling some interesting and challenging topics in the next few weeks. In Life in the Balance: A Jewish Perspective to Everyday Medical Dilemmas, participants in a new course will ponder ethical questions ranging from end of life issues to preventive measures and respect due to the body after death.» 
  14. ↑ Staff (21 de octubre de 2013). «Rohr Jewish Learning Institute to present 'Life in the Balance'». Norwich, CT: Gatehouse Media, Inc. The Bulletin. «Participants will answer ethical questions about a range of topics, including end-of-life issues and preventive measures.» 
  15. ↑ «JLI offers adult courses on medical dilemmas». San Francisco Jewish Community Publications Inc. JWeekly. 17 de octubre de 2013. «The Rohr Jewish Learning Institute will offer “Life in the Balance: Jewish Perspectives on Everyday Medical Dilemmas” at some 600 locations around the globe — including 10 in the Bay Area — starting later this month.» 
  16. ↑ «Chabad offers new course that looks at medical dilemmas». Fern Park, FL. Heritage Florida Jewish News. 18 de octubre de 2013. «Modern medicine has brought us near miracles. It’s also brought us some of the most difficult decisions we’ll ever have to face. Are we obliged to prolong life even at the cost of terrible suffering? Should we legalize the sale of organs, such as kidneys, to save the lives of transplant patients? May a woman with a multiple-fetus pregnancy opt for fetal reduction, thus forfeiting the lives of some to possibly save others? When it seems that every available option is morally questionable, how do we decide? Torah and the Talmud are not silent about such matters, and the Chabad Center is offering a course, titled “Life in the balance: Jewish perspective on everyday medical dilemmas” that will address these issues.» 
  17. ↑ Richman, Alan (13 de enero de 2015). «Best-seller sets stage for parenting series». New Jersey. «Faber’s presentation is scheduled as a “prequel” to “The Art of Parenting,” ... Rabbi Boruch Chazanow, codirector of the Chabad of WMC, and Rabbi Levi Wolosow, its director of adult education, are trained instructors for the Rohr Jewish Learning Institute». 

Bibliografía

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  • _________. Nishmat Avraham, Hilchot Cholim, Rofim ve-Refuah Jerusalem: Schlesinger Institute, 1983-2000. Note: This is a codificatory publication on halakhah pertaining to medical ethics.
  • Bleich, J. David. 1981. Judaism and Healing'. New York: Ktav.
  • Aron Brand. "Medical oaths and preventative medicine," Koroth, 7, no. 3-4, December 1976
  • Conservative Judaism. 2002. Vol. 54(3). Contains a set of six articles on bioethics.
  • Elliot Dorff. 1998. Matters of Life and Death: A Jewish Approach to Modern Medical Ethics. Philadelphia: Jewish Publication Society.
  • Eisenberg, Daniel. [Various articles. http://www.daneisenberg.com/]
  • David Feldman. 1974. Marital Relations, Birth Control, and Abortion in Jewish Law. New York: Schocken Books.
  • Freedman, B. 1999. Duty and Healing: Foundations of a Jewish Bioethic. New York: Routledge.
  • Guggenheim, R., Leupin, L., Nordmann Y. and Patcas, R. (ed.) 2010. The Value of Human Life - Contemporary Perspectives in Jewish Medical Ethics, Feldheim Publishers.
  • Halperin, Mordechai. "Milestones in Jewish Medical Ethics Medical-Halachic Literature in Israel, 1948-1998" online version
  • Jakobovits, Immanuel. 1959. Jewish Medical Ethics. New York: Bloch Publishing.
  • Katznelson, Y. Ha-Talmud ve-Hokhmat ha-Refu’a. Berlín: Haim Press, 1928
  • Mackler, Aaron L., ed. 2000. Life & Death Responsibilities in Jewish Biomedical Ethics. JTS.
  • Maibaum, M. 1986. "A 'progressive' Jewish medical ethics: notes for an agenda." Journal of Reform Judaism 33(3): 27-33.
  • Perlman, Moshe. Midrash ha-Refu’a, Tel Aviv: Dvir 1926-34
  • Preuss, Julius. Biblisch-Talmudische Medizin
  • Rosner, Fred. 1986. Modern Medicine and Jewish Ethics. New York: Yeshiva University Press.
  • Byron Sherwin. 2004. Golems among us: How a Jewish legend can help us navigate the biotech century
  • Sinclair, Daniel. 1989. Tradition and the biological revolution: The application of Jewish law to the treatment of the critically ill
  • _________. Jewish biomedical law. Oxford
  • Zohar, Noam J. 1997. Alternatives in Jewish Bioethics. Albany: State University of New York Press.
  • Zoloth Laurie. 1999. Health care and the ethics of encounter: A Jewish discussion of social justice. Univ. of North Carolina Press.
  • Assia, Hebrew journal on Jewish medical ethics. [1]. English selections are available.
  • Encyclopedia of Medical Halacha by Avraham Steinberg.

Enlaces externos

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