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Cultura Ba-Shu

La expresión cultura Ba-Shu (en chino tradicional y simplificado, 巴蜀文化; pinyin, Bāshǔ wénhuà; romanización sichuanesa, Pa1 Shu5 Uen2 Hua4) se refiere a la cultura regional de la provincia de Sichuan y la ciudad de Chongqing, así como también abarca de partes de Yunnan, Guizhou, Shaanxi sudoccidental (en particular, Hanzhong[1]​) y las regiones vecinas que hablan mandarín del suroeste. Centrado históricamente alrededor del río Yangtze, surgió como una amalgama de las culturas de los reinos Shu y Ba después de su conquista por el estado Qin en 316 a. C.

Figura de bronce que representa a un sumo sacerdote, uno de los artefactos desenterrados en Sanxingdui datados en la época del antiguo reino de Shu (?–c. 316 a. C.).

Hay algunas alusiones míticas a héroes culturales, hilos tenuemente entrelazados que supuestamente conectan Sichuan con la zona del río Amarillo (i.e., centro de la cultura china), pero las referencias verdaderamente históricas son escasas antes de la anexión de Sichuan por el estado Qin, y antes de esa fecha los anales chinos tratan a Sichuan como algo completamente extranjero, contradiciendo el mito.[2]​

El descubrimiento del yacimiento de los Shu de Sanxingdui en 1986 y de Jinsha en 2001 retrae la cultura Ba-Shu a casi cuatro milenios;[3]​[4]​ en consecuencia, se considera como una de las cunas de la civilización y la cultura china por los historiadores chinos.[5]​

El uso continuado del nombre Shu para referirse a la región de Sichuan a lo largo de la historia ha contribuido a la supervivencia de la cultura Ba-Shu (aún hoy, uno de los nombres oficiales de Sichuan es Shu).[6]​ Como resultado, la cultura Ba-Shu continúa hasta nuestros días y es famosa por aspectos como su cocina y la ópera de Sichuan.

Características

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Culto a la «puerta celestial» (天門). Dibujo técnico de cuatro medallas de bronce dorado desenterradas en dos tumbas en Wushan (Chongqing), entre 25 y 220 d. C.

El culto a fuerzas y entidades sobrenaturales es una tradición establecida en la cultura de Sichuan, cuyas raíces se remontan a la época antigua de Ba–Shu.[7]​

 
Artefactos del reino de Cheng-Han

El taoísmo jugó un papel importante desde la antigüedad tardía con el surgimiento del movimiento del Camino del Maestro Celestial.[7]​ Con la coronación del general ba-di Li Xiong en Chengdu, surgió en el 304 d. C. el reino de Cheng-Han que gobernaba el territorio de la actual Sichuan, cuya fundación recibió un fuerte apoyo del taoísta ermitaño Fan Changsheng. Cheng-Han fue el primero de los reinos no chinos durante la época de los Dieciséis Reinos, y el taoísmo gozó de gran difusión en el reino.[8]​

El confucianismo tenía relativamente poca influencia debido a la lejanía de Ba–Shu de la región de Zhongyuan (percibida como el lugar de nacimiento de la civilización china) y la región de Qilu (lugar de nacimiento de Confucio y centro del confucianismo).[9]​ Las características culturales del pueblo sichuanés se describen en Todo sobre Sichuan como «una "biografía herética" que se desvió de la ortodoxia confuciana, un grupo cultural de espíritu libre que se opuso, despreció y subvirtió la ética confuciana y la autocracia imperial.»[10]​

El cristianismo en su forma siríaca oriental se expandió a Sichuan en el siglo VII. En Chengdu, sobre las ruinas del Castillo de los Siete Tesoros del Antiguo Shu (?–c. 316 a. C.) se construyó una iglesia conocida como el Templo de la Perla[11]​ (véase «Iglesia del Oriente en Sichuan»).

El profesor Li Guotao de la Universidad Sun Yat-sen cree que el zoroastrismo era popular entre los sichuaneses durante la época de los reinos de Shu anterior (907–925) y posterior (934–965), y sostiene que Erlang Shen, una deidad también conocida como el «Señor de Sichuan», es una versión sichuanizada de la deidad sogdiana-zoroástrica Weshparkar.[12]​ Sin embargo, el profesor Hou Hui afirma que Tishtrya, el dios de la lluvia y la cosecha zoroástrico, es el arquetipo de Erlang Shen[13]​ (véase «Zoroastrismo en Sichuan»).

El catolicismo se introdujo en Sichuan en 1640 y se extendió con rapidez durante el siglo XVIII. Según su obra Souvenirs d'un voyage dans la Tartarie, le Thibet et la Chine pendant les années 1844, 1845 et 1846 publicada en 1850, el lazarista francés Évariste Régis Huc descubrió que el catolicismo era más floreciente en Sichuan que en el resto de China y que sus miembros provenían de clases sociales más pudientes[14]​ (véase «Iglesia católica en Sichuan»).

En cuanto a la literatura, según la investigación de Lü Zifang y Meng Wentong, el Clásico de las montañas y los mares puede ser el libro más antiguo producido en Ba–Shu. Además, el libro en cuestión fue registrado bajo la autoría del pueblo de Shu en la Relación detallada de la provincia de Shu de Cao Xuequan, un comisionado de vigilancia de Sichuan del siglo XVII.[15]​

El bordado sichuanés tiene su origen en el Antiguo Shu, se caracteriza por un estilo refinado y dinámico. Tras la llegada de los sogdianos en el siglo VI, su decoración pictórica experimentó una «occidentalización».[16]​ En el Libro de Sui o Historia de la dinastía Sui, consta que en el año 605, el jefe de los talleres de Shu que producían sedas al «estilo occidental» era un tal He Chou, nombre que delata su origen sogdiano.[17]​ Entre los siglos VII y X, el brocado de Shu se hizo muy popular en Xiyu, Turquestán Oriental, Asia Central y Asia Occidental.[16]​

Galería

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  •  
    Árbol Sagrado de Bronce, uno de los artefactos desenterrados en Sanxingdui
  •  
    Máscara de oro de Sanxingdui
  •  
    Escritura pictográfica de Ba-Shu
  •  
    Brocado sichuanés del siglo III
  •  
    Brocado sichuanés «occidentalizado» del siglo VII–X.
  •  
    Sarcófago con forma de casa preferido por los sogdianos y los xianbei pero que tiene su origen en Sichuan[18]​
  •  
    Templo taoísta de Huanglong
  •  
    Templo cuáquero de Santai construido al estilo popular de Sichuan occidental

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Yan, Jie; Wang, Jun (2011). «Character and social interpretation of local architecture in the south of Shaanxi». Advanced Materials Research (en inglés). 368–373: 3009. doi:10.4028/www.scientific.net/AMR.368-373.3006. 
  2. ↑ Sage, Steven F. (1992). Ancient Sichuan and the Unification of China (en inglés). Albany: State University of New York Press. p. 2. ISBN 9781438418469. 
  3. ↑ Zhao, Weijie. «New archeological marvels of ancient Shu civilization». academic.oup.com. Archivado desde el original el 18 de abril de 2024. Consultado el 23 de febrero de 2024. 
  4. ↑ «Jinsha Site Museum». www.jinshasitemuseum.com. Archivado desde el original el 18 de abril de 2024. Consultado el 24 de febrero de 2024. 
  5. ↑ Liu, Hong. «巴族和蜀族怎樣構成巴蜀文化？». chiculture.org.hk (en chino tradicional). Archivado desde el original el 18 de abril de 2024. Consultado el 18 de abril de 2024. 
  6. ↑ «People's Government of Sichuan Province». www.sc.gov.cn. Consultado el 24 de febrero de 2024. 
  7. ↑ a b Yuan, 1998, pp. 241–250.
  8. ↑ Kleeman, Terry F. (2019). «Chapter 7: Cheng-Han State». En Dien, Albert E.; Knapp, Keith N., eds. The Cambridge History of China, Volume 2 (en inglés). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139107334. 
  9. ↑ «郭沫若与巴蜀文化» [Guo Moruo y la cultura Ba–Shu]. wxg.org.cn (en chino simplificado). Pekín: National Museum of Modern Chinese Literature. Consultado el 5 de mayo de 2024. 
  10. ↑ Li, Zhongdong; Tan, Yibo (2014). 天下四川 [Todo sobre Sichuan] (en chino simplificado). Pekín: China Tourism Press. ISBN 9787503248948. 
  11. ↑ Enoki, Kazuo (1947). «成都の石筍と大秦寺» [Menhir con forma de brote de bambú y la iglesia nestoriana de Chêng-tu]. Journal of the Research Department of the Toyo Bunko (en japonés) (Tokio: Tōyō Bunko) 31 (2): 247. 
  12. ↑ Li, Guotao (2004). «二郎神之祆教来源——兼论二郎神何以成为戏神» [El origen zoroástrico de Erlang Shen]. lib.silkroads.org.cn (en chino simplificado). Consultado el 30 de abril de 2021. 
  13. ↑ Hou, Hui (2011). «二郎神源自祆教雨神考» [Investigación sobre el origen zoroástrico de Erlang Shen]. Religious Studies (en chino simplificado) (3): 195-203. ISSN 1006-1312. Consultado el 12 de agosto de 2024. 
  14. ↑ Latourette, Kenneth Scott (2009) [1929]. A History of Christian Missions in China (en inglés). Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. p. 239. ISBN 978-1-59333-786-5. 
  15. ↑ Yuan, 1998, p. 150.
  16. ↑ a b Cheng, Si; Qiao, Hong (2022). «唐代蜀锦团窠纹的审美特征» [Características estéticas del patrón tuanke del brocado de Shu de la dinastía Tang]. Progress in Textile Science & Technology (en chino simplificado) (Chengdu: Sichuan Textile Science & Technology Intelligence Center; Sichuan Textile Engineering Academy). ISSN 1673-0356. 
  17. ↑ Compareti, Matteo (2003). «The role of the Sogdian Colonies in the diffusion of the pearl roundels pattern». transoxiana.org (en inglés). Consultado el 19 de octubre de 2024. 
  18. ↑ Wu, Hung (2002). «A Case of Cultural Interaction: House-Shaped Sarcophagi of the Northern Dynasties». Orientations (en inglés) (Hong Kong) 33 (5): 40. 

Bibliografía

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  • Yuan, Tingdong (1998). 巴蜀文化志 [Historia cultural de Ba–Shu] (en chino simplificado). Shanghái: Shanghai People's Press. ISBN 7-208-02269-0. 

Enlaces externos

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