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Decapitación en el Islam

La decapitación era un método estándar de ejecución en la ley islámica premoderna, de manera similar a la ley europea premoderna. Su uso había sido abandonado en la mayoría de los países a finales del siglo XX. Actualmente, solo se usa en Arabia Saudita. También sigue siendo un método legal de ejecución en Catar, Yemen, y según los informes de Amnistía Internacional, fue utilizado en 2001 en Irán, donde legalmente ya no está en uso.[1]​

Ali Ibn Abi decapitando a Nadr ibn al-Harith en presencia del profeta Mahoma

En los últimos tiempos, las organizaciones yihadistas no estatales, como ISIS, Tawhid y Yihad, han utilizado la decapitación como método para matar cautivos. Desde 2002, han circulado videos de decapitación como una forma de terror y propaganda.[2]​[3]​ Sus acciones han sido condenadas por otros grupos militantes y terroristas, así como por los principales académicos y organizaciones islámicas.

Antecedente y contexto

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Artículo principal: Decapitación

El uso de la decapitación para el castigo continuó hasta bien entrado el siglo XX tanto en naciones islámicas como no islámicas.[4]​[5]​ Cuando se hace correctamente, alguna vez se consideró un método de ejecución humano y honorable.

Decapitación en la escritura islámica

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Existe un debate sobre si el Corán discute la decapitación.[6]​ Dos suras podrían utilizarse para proporcionar una justificación para la decapitación en el contexto de la guerra:[6]​

Cuando el Señor inspiró a los ángeles (diciendo) Yo estoy contigo. Así que haz que aqullos que creen se mantengan firmes. Arrojaré miedo a los corazones de los que no creen. Luego hiere los cuellos y hiere cada dedo con ellos. (8:12)
Ahora, cuando te encuentres en la batalla con los que no creen, entonces te golpeará el cuello hasta que, cuando los hayas derrotado, se unan los lazos; y luego gracia o rescate hasta que la guerra libere sus cargas. (47:4)

Entre los comentaristas clásicos, Fakhr al-Din al-Razi interpreta que la última oración de 8:12 significa atacar a los enemigos de cualquier manera posible, desde la cabeza hasta las puntas de las extremidades.[7]​ Al-Qurtubi lee la referencia a los golpes en el cuello como una transmisión de la gravedad de los combates.[8]​ Para al-Qurtubi, al-Tabari e Ibn Kathir, la expresión indica la brevedad del acto, ya que se limita a la batalla y no es un comando continuo.[8]​

Algunos comentaristas han sugerido que los terroristas utilicen interpretaciones alternativas de estas suras para justificar la decapitación de los cautivos, sin embargo, existe un acuerdo entre los estudiosos de que tienen un significado diferente.[6]​ Además, de acuerdo con Rachel Saloom, la sura 47:4 continúa considerando a la decapitación como generosidad o rescate al hacer la guerra, y se refiere a un período en que los musulmanes fueron perseguidos y tuvieron que luchar por su supervivencia.[6]​

Decapitación en la ley islámica

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Salvados de ser decapitados debido a su lealtad el uno al otro en un manuscrito de 1721

La decapitación era el método normal de ejecutar la pena de muerte según la ley islámica clásica.[9]​[2]​ También fue, junto con el ahorcamiento, uno de los métodos ordinarios de ejecución en el Imperio otomano.[10]​

Actualmente, Arabia Saudita es el único país del mundo que utiliza la decapitación dentro de su sistema legal islámico.[11]​ La mayoría de las ejecuciones llevadas a cabo por el gobierno Wahhabi de Arabia Saudita son decapitaciones públicas,[12]​[13]​ que generalmente provocan reuniones masivas pero no pueden ser fotografiadas o filmadas.[14]​

Según Amnistía, las autoridades estatales de Irán han llevado a cabo decapitaciones en 2001,[11]​[15]​[16]​ pero a partir de 2014 ya no se utilizan.[15]​ También es una forma legal de ejecución en Catar y Yemen, pero el castigo ha sido suspendido en esos países.[11]​[17]​

Acontecimientos históricos

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  • Ejecución de los hombres de Banu Qurayza por una supuesta violación a un tratado, con varios cientos de muertos en 627.[18]​
  • Después de la Batalla de Hattin (1187), Saladino decapitó personalmente a Reinaldo de Châtillon; un caballero cristiano que sirvió en la Segunda Cruzada y organizó ataques contra las dos ciudades más sagradas del Islam.[19]​
  • Las fuerzas del Imperio Otomano invadieron y sitiaron la ciudad de Otranto y su ciudadela en 1480. Según un relato tradicional, después de la captura, más de 800 de sus habitantes, que se negaron a convertirse al islam, fueron decapitados. Son conocidos como los "Mártires de Otranto".[20]​ La historicidad de esta cuenta ha sido cuestionada por los estudiosos modernos.[21]​
  • Muhammad Ahmad se declaró Mahdi en 1880 y dirigió la Jihad contra el Imperio Otomano y sus aliados británicos. Él y sus seguidores decapitaron a oponentes, tanto cristianos como musulmanes, incluido el general británico Charles Gordon.[22]​

Uso moderno por parte de actores no estatales

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Las instancias modernas de decapitación islamista datan al menos hasta la década de 1990. En la Primera Guerra Chechena (1994–96), la decapitación de Yevgueni Rodionov, un soldado ruso que se negó a convertirse al islam, llevó a algunos dentro de la Iglesia ortodoxa rusa a venerarlo como mártir.[23]​ En 1997, el Grupo Islámico Armado de Argelia decapitó a 80-200 aldeanos en Benthalia.[24]​[25]​

La decapitación en 2002 del periodista estadounidense Daniel Pearl por el miembro de Al-Qaeda Khalid Sheikh Mohammed en Pakistán atrajo la atención internacional realzada por la publicación de un video de decapitación.[26]​ La repulsión en la comunidad musulmana llevó a Al-Qaeda a abandonar las decapitaciones en video.[27]​ Grupos en Irak liderados por Abu Musab al-Zarqawi, Tawhid y Jihad y luego ISIS, continuaron la práctica.[28]​ Desde 2002, han estado circulando en masa videos de decapitaciones como una forma de terror y propaganda.[2]​[3]​ Uno de los asesinatos más publicitados de al-Zarqawi fue el del estadounidense Nick Berg.[29]​

Desde 2004, los insurgentes en el sur de Tailandia comenzaron a sembrar el miedo en los ataques donde decapitaban hombres y mujeres de la minoría budista local.[30]​ El 18 de julio de 2005, dos militantes entraron a una tienda de té en el sur de Tailandia, le dispararon a Lek Pongpla, un vendedor de telas budista, lo decapitaron y dejaron la cabeza fuera de la tienda.[31]​ El fundador de Bridges TV, un canal de cable musulmán con sede originalmente en Buffalo, Nueva York, que tenía como objetivo combatir las percepciones negativas de los musulmanes que supuestamente dominaban la cobertura de los principales medios, decapitó a su esposa en 2009 en las oficinas de Bridges TV.[32]​

Según Peter R. Neumann, Director del Centro Internacional para el Estudio de la Radicalización y la Violencia Política en el King's College de Londres, los videos de decapitaciones están destinados a la viralidad, y son al menos algo efectivos, como una herramienta de reclutamiento para la yihad entre la juventud de Occidente y Oriente Medio.[33]​[34]​ Otros observadores argumentan que si bien Al Qaeda inicialmente usó la decapitación como una herramienta de publicidad, más tarde decidió que causaron que los musulmanes retrocedieran del islamismo y que aunque ISIS está desplegando con entusiasmo la decapitación como una táctica desde 2014, también puede encontrar que el la táctica fracasa.[35]​ Timothy R. Furnish, como Profesor Asistente de Historia Islámica, contrasta las ejecuciones del gobierno saudí, conforme a los estándares que minimizan el dolor, con los actores no estatales que han "elegido un método de corte lento y tortuoso para aterrorizar a la audiencia occidental".[36]​

ISIS

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En enero de 2015, apareció una copia de un código penal de ISIS que describe las sanciones que impone en las áreas bajo su control, incluidas las decapitaciones.[37]​ Los videos de decapitación han sido publicados frecuentemente por miembros de ISIS en las redes sociales.[38]​[24]​ Varias de las decapitaciones grabadas en video fueron realizadas por Mohammed Emwazi, a quien los medios de comunicación se referían como "Jihadi John" antes de su identificación.

Las decapitaciones recibieron una amplia cobertura en todo el mundo y atrajeron la condena internacional. El politólogo Max Abrahms postuló que ISIS puede estar usando decapitaciones bien publicitadas como un medio para diferenciarse de Al-Qaeda en Irak e identificarse con Khalid Sheikh Mohammed, el miembro de al-Qaeda que decapitó a Daniel Pearl.[27]​ Las decapitaciones representan una pequeña proporción de un total mayor de personas asesinadas después de caer capturadas por ISIS.[39]​

Condena de los musulmanes

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Los principales académicos y organizaciones islámicas de todo el mundo, así como grupos militantes y terroristas como Hezbollah, Hamás y Al-Qaeda han condenado la práctica.[40]​[41]​[42]​

Impacto en la cobertura de guerra

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Algunos analistas han argumentado que las decapitaciones de periodistas y trabajadores humanitarios, junto con otros secuestros y ejecuciones de observadores independientes en zonas de guerra sirias, han obligado a los medios internacionales a confiar exclusivamente en informes que están influenciados directa o indirectamente por grupos rebeldes y opositores y de esta forma, este último puede dictar la cobertura de eventos en áreas bajo su control.[43]​[44]​

Referencias

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  1. ↑ "Beheading was last used as a method of execution in 2001....beheading is no longer in use." Cornell Center on the Death Penalty Worldwide, Death Penalty Worldwide: Iran Archivado el 27 de julio de 2019 en Wayback Machine.
  2. ↑ a b c Sara Hussein and Rita Daou (3 de septiembre de 2014). «Jihadists beheadings sow fear, prompt Muslim revulsion». Yahoo! News. AFP. Consultado el 3 de septiembre de 2014. 
  3. ↑ a b James Watson, Anne Hill (2015). Dictionary of Media and Communication Studies. Bloomsbury Publishing USA. p. 325. ISBN 9781628921489. 
  4. ↑ Cliff Roberson, Dilip K. Das (2008). An Introduction to Comparative Legal Models of Criminal Justice. CRC Press. p. 156. ISBN 9781420065930. 
  5. ↑ Nina Rastogi (20 de febrero de 2009). «Decapitation and the Muslim World». Slate. 
  6. ↑ a b c d Rachel Saloom (2005), "Is Beheading Permissible under Islamic Law – Comparing Terrorist Jihad and the Saudi Arabian Death Penalty", UCLA Journal of International Law and Foreign Affairs, vol. 10, pp. 221–49.
  7. ↑ Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph E.B.; Rustom, Mohammed (2015). The Study Quran: A New Translation and Commentary. HarperCollins (Kindle edition). p. Commentary to 8:12, Loc. 23676–23678. 
  8. ↑ a b Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph E.B.; Rustom, Mohammed (2015). The Study Quran: A New Translation and Commentary. HarperCollins (Kindle edition). p. Commentary to 47:4, Loc. 59632–59635. 
  9. ↑ Rudolph Peters (2006). Crime and Punishment in Islamic Law: Theory and Practice from the Sixteenth to the Twenty-First Century. Cambridge University Press. p. 36. 
  10. ↑ Rudolph Peters (2006). Crime and Punishment in Islamic Law: Theory and Practice from the Sixteenth to the Twenty-First Century. Cambridge University Press. p. 101. 
  11. ↑ a b c Hood, Roger; Hoyle, Carolyn (2015). The Death Penalty: A Worldwide Perspective. Oxford University Press. p. 178. ISBN 978-0-19-870173-6. 
  12. ↑ Janine di Giovanni, "When It Comes to Beheadings, ISIS has Nothing Over Saudi Arabia", Newsweek, 14 October 2014.
  13. ↑ Russell Goldman, "Saudi Arabia's Beheading of a Nanny Followed Strict Procedures", abcnews.com, 11 January 2013.
  14. ↑ Justine Drennen (20 de enero de 2015). «Saudi Arabia’s Beheadings Are Public, but It Doesn’t Want Them Publicized». Foreign Policy Magazine. 
  15. ↑ a b "Death Penalty Database: Iran" Archivado el 7 de abril de 2019 en Wayback Machine., deathpenaltyworldwide.org, Cornell Law School, accessed 13 June 2016.
  16. ↑ «Iran / death penalty A state terror policy». International Federation for Human Rights. 16 de marzo de 2010. p. 38. Consultado el 5 de abril de 2016. 
  17. ↑ Kronenwetter, Michael (2001). Capital Punishment: A Reference Handbook (en inglés). ABC-CLIO. ISBN 9781576074329. 
  18. ↑ Watt, W. Montgomery (2012). «Ḳurayẓa». En P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs, eds. Encyclopaedia of Islam (2nd edición). Brill. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_4535. 
  19. ↑ Newman, Sharan (2007). The Real History Behind the Templars. Penguin. p. 133. ISBN 978-0425215333. 
  20. ↑ Bunson, Matthew. «How the 800 Martyrs of Otranto Saved Rome». Catholic Answers. Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2013. Consultado el 11 de febrero de 2012. 
  21. ↑ Nancy Bisaha (2004). Creating East And West: Renaissance Humanists And the Ottoman Turks. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p. 158. «Recently, though, historians have begun to question the veracity of these tales of mass slaughter and martyrdom. Francesco Tateo argues that the earliest contemporary sources do not support the story of the eight hundred martyrs; such tales of religious persecution and conscious self-sacrifice for the Christian faith appeared only two or more decades following the siege. The earliest and most reliable sources describe the execution of eight hundred to one thousand soldiers or citizens and the local bishop, but none mention a conversion as a condition of clemency. Even more telling, neither a contemporary Turkish chronicle nor Italian diplomatic reports mention martyrdom. One would imagine that if such a report were circulating, humanists and preachers would have seized on it. It seems likely that more inhabitants of Otranto were taken out of Italy and sold into slavery than were slaughtered.» 
  22. ↑ Byron Farwell, Prisoners of the Mahdi (New York & London: W.W. Norton & Company, 1989), pp. 156-7.
  23. ↑ [1] "Boy soldier who died for faith made 'saint'", The Daily Telegraph, 24 January 2004.
  24. ↑ a b «Celso, Anthony N. "Jihadist Organizational Failure and Regeneration: the Transcendental Role of Takfiri Violence."». Consultado el 4 de marzo de 2015. 
  25. ↑ Steven Mufson (4 de julio de 2004). «A Brutal Act's Long History». Washington Post. 
  26. ↑ «Online NewsHour Update: Pakistan Convicts Four Men in Pearl Murder». PBS.org. 15 de julio de 2002. Consultado el 26 de septiembre de 2013. 
  27. ↑ a b Taylor, Adam (21 de agosto de 2014). «From Daniel Pearl to James Foley: The modern tactic of Islamist beheadings». Chicago Tribune. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2014. Consultado el 21 de septiembre de 2014. 
  28. ↑ "The Terrorist as Auteur"
  29. ↑ «'Zarqawi' beheaded US man in Iraq». BBC News. 13 de mayo de 2004. 
  30. ↑ «Reuters - Thai Buddhist beheaded, another shot in Muslim south». Reuters. 15 de junio de 2009. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 28 de noviembre de 2014. 
  31. ↑ «Beheadings Raise Tensions in Thailand». Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2014. Consultado el 5 de febrero de 2020. 
  32. ↑ «Beheading Moderate Islam». Archivado desde el original el 27 de julio de 2019. Consultado el 5 de febrero de 2020. 
  33. ↑ [2] From Daniel Pearl to James Foley: The modern tactic of Islamist beheadings, Adam Taylor, 21 August 2014, Washington Post/Chicago Tribune.
  34. ↑ [3] Islamic State steps up propaganda videos, beheading another captive, Videotaped atrocities in an attempt to spread fear are nothing new for IS. But it appears to be stepping up its propaganda as world powers start to engage in halting its spread, Dan Murphy, 29 August 2014, Christian Science Monitor.
  35. ↑ [4] Why Beheading Videos Are Back With ISIS, and Why They Went Away, Katie Zavadski, 21 August 2014, New York Magazine.
  36. ↑ Timothy R. Furnish (2005). «Beheading in the Name of Islam». Middle East Quarterly 12 (2): 51-57. 
  37. ↑ Saul, Heather (22 de enero de 2015). «Isis publishes penal code listing amputation, crucifixion and stoning as punishments - and vows to vigilantly enforce it». The Independent (London). 
  38. ↑ «Staffer, Crisis, and Jake Hume. "Balance of Powers: Syria." (2014).». Consultado el 4 de marzo de 2015. 
  39. ↑ Cumming-Bruce, Nick (2 de octubre de 2014). «5,500 Iraqis Killed Since Islamic State Began Its Military Drive, U.N. Says». The New York Times. Consultado el 16 de agosto de 2015. 
  40. ↑ «Muslim World Reacts To ISIS Brutal Tactics, Beheading Of US Journalist James Foley». International Business Times. 22 de agosto de 2014. Consultado el 24 de noviembre de 2014. 
  41. ↑ Alia Brahami (2010). Sibylle Scheipers, ed. Terrorist Beheadings: Politics and Reciprocity. Prisoners in War. Oxford University Press. p. 551. ISBN 9780191610387. 
  42. ↑ «Hezbollah, Hamas denounce beheadings». Associated Press/NBC News. 13 de mayo de 2004. Consultado el 10 de agosto de 2016. 
  43. ↑ Thembisa Fakude (Dec 10, 2014). «Arab World Journalism in a Post-Beheading Era». Al Jazeera Center for Studies. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2019. Consultado el 5 de febrero de 2020. 
  44. ↑ Patrick Cockburn (16 de diciembre de 2016). «There's more propaganda than news coming out of Aleppo this week». The Independent. 
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