Diferencia entre revisiones de «Jerusalén»

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El [[Israel#Estatus de Jerusalén|estatus]] de la parte oriental de la ciudad, conquistada en [[1967]] por Israel, se encuentra disputado, ya que en este sector —referido habitualmente como [[Jerusalén Este]] o Jerusalén Oriental, que incluye la Ciudad Vieja— es donde el [[Estado de Palestina]] pretende establecer su capital. Israel discute las reclamaciones palestinas y, tras la [[Guerra de los Seis Días]], considera la ciudad como un todo unificado y un mismo municipio, declarándola como su capital "eterna e indivisible" mediante la [[Ley de Jerusalén]] en 1980. Esta anexión ha provocado un amplio rechazo en la comunidad internacional, materializado en la [[Resolución 478 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas|resolución 478 del Consejo de Seguridad de la ONU]], que la consideró contraria al Derecho internacional,<ref>[http://www.raco.cat/index.php/revistacidob/article/viewFile/28157/2799 El Estatuto jurídico-internacional de Jerusalén], por Alfonso J. Iglesias Velasco, profesor asociado de Derecho Internacional Público Universidad Autónoma de Madrid.</ref> y en señal de protesta por este acto unilateral los Estados miembros de las [[Naciones Unidas]] acabaron por trasladar sus embajadas a [[Tel Aviv]], tal como pedía la resolución.

 

=== Antigüedad ===

 

 

Algunos arqueólogos, incluyendo a [[Kathleen Kenyon]], creen que Jerusalén fue una ciudad fundada por un pueblo [[lenguas semíticas occidentales|semítico occidental]], con asentamientos organizados alrededor del [[siglo&nbsp;XXVI&nbsp;a.&nbsp;C]].<ref>Kenyon, Kathleen Mary 1967. ''Jerusalem; excavating 3000 years of history''. Thames and Hudson. ISBN 0-500-39003-7</ref> De acuerdo a una tradición judía, Jerusalén fue fundada por [[Sem]] y [[Eber]], ancestros de [[Abraham]]. Según el relato [[Biblia|bíblico]], [[Melquisedec]] (rey justo) era el rey de Salem, sacerdote de Dios, y presentó pan y vino a Abraham, quien era un [[Arameos|arameo]] nómada,<ref>{{Biblia|Deuteronomio|26:5}}</ref> y lo bendijo y a su vez Abraham le dio diezmo;<ref>{{Biblia|Génesis|14:18-20}}</ref> Salem es identificada con Jerusalén;<ref>{{Biblia|Salmo|76:2}}</ref> los [[jebuseo]]s controlaban la ciudad ([[Jebús]]) hacia el [[siglo&nbsp;XI&nbsp;a.&nbsp;C.]], cuando [[David]] la conquistó.<ref>{{Biblia|2Samuel|5:6-10}}</ref>

El destino de Jerusalén siguió ligado a sucesivas conquistas y conflictos, formando parte del [[Imperio bizantino]], dentro del cual fue una de las cuatro sedes de mayor importancia religiosa doctrinal del cristianismo, junto con [[Constantinopla]], [[Antioquía]] y [[Alejandría]].

 

[[Archivo:Exhibition Temple of Sciences and Muses, Museum of Arts in Olomouc 08.jpg|miniaturadeimagen|261x261px|Mapamundi medieval (1485) con Jerusalén como centro del mundo. ]]

La Jerusalén bizantina fue [[Conquista musulmana de Siria|conquistada por los ejércitos árabes]] de [[Umar ibn al-Jattab]] en el año 638.<ref>Dan Bahat (1996). ''The Illustrated Atlas of Jerusalem''. pág. 71.</ref> Entre los musulmanes de la primera época del Islam se la conocía como ''Madinat bayt al-Maqdis'' ("Ciudad del Templo"),<ref>Ben-Dov, M. ''Historical Atlas of Jerusalem''. Traducido por David Louvish. New York: Continuum, 2002, pág. 171</ref> lo que hacía alusión solamente al [[Monte del Templo]]. El resto de la ciudad "...era conocida como ''Iliya'', en referencia al nombre romano asignado a la ciudad tras su conquista en el año 70ː Aelia Capitolina".<ref>Linquist, J.M., ''The Temple of Jerusalem'', Praeger, London, 2008, pág. 184</ref> Posteriormente, el Monte del Templo pasó a conocerse como ''al-Haram al-Sharif'' ("El Noble Santuario"), mientras que la ciudad a su alrededor se denominaba ''Bayt al-Maqdis'',<ref>Grabar, Oleg. ''The Shape of the Holy: Early Islamic Jerusalem.'' Con contribuciones de Mohammad al-Asad, Abeer Audeh y Said Nuseibeh. Princeton: Princeton University Press, 1996, pág. 112</ref> y algo más tarde como ''al-Quds al-Sharif'' ("La Sagrada, Noble"). La [[Jerusalén en el islam|relación del Islam con Jerusalén]] comenzó en el año uno de la Hégira (623), cuando a los musulmanes se les dijo que debían mirar hacia la ciudad cuando realizasen sus oraciones diarias y, según la tradición musulmana, tuvo lugar el viaje nocturno de [[Mahoma]] y su ascenso a los cielos. Trece años después, la [[Alquibla|quibla]] (dirección hacia la que los musulmanes oran) cambió a [[La Meca]].<ref>William Montgomery Watt (7 de febrero de 1974). [https://books.google.com/books?id=zLN2hNidLw4C&pg=PA113 ''Muhammad: prophet and statesman'']. Oxford University Press. págs. 112–113. <nowiki>ISBN 978-0-19-881078-0</nowiki>. Consultado el 26 de agosto de 2017.</ref> Tras la conquista musulmana de Jerusalén en el año 638 se permitió a los judíos permanecer en la ciudad.<ref>Gil, Moshe (February 1997). ''A History of Palestine, 634–1099''. Cambridge University Press. págs. 70–71. <nowiki>ISBN 0-521-59984-9</nowiki>.</ref> Por otro lado, el califa ortodoxo Umar ibn al-Jattab firmó un tratado con el [[Patriarca de Jerusalén|Patriarca cristiano de Jerusalén]] Sofronio, en el que le aseguraba que la población y los lugares sagrados cristianos quedarían bajo la protección de los gobernantes musulmanes.<ref>Runciman, Steven (1951). ''A History of the Crusades:The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem''. Penguin Books. Vol.1, págs. 3–4. <nowiki>ISBN 0-521-34770-X</nowiki>.</ref> Según la tradición árabe-cristiana, cuando llevaron al califa Umar a rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los lugares más sagrados para los cristianos, este se negó a orar para que los musulmanes no le demandaran la conversión de la iglesia en mezquita.<ref>Steven Runciman, ''A History of the Crusades'', (3 vols. 1951–1954, Cambridge University Press), Penguin Books, 1965 vol. 1, pp. 3–4, citando a Eutychius, Miguel el Sirio y Elías de Nísibis. Las muchas fuentes que conservan la historia se encuentran resumidas en Hugues Vincent, F. M. Abel, [https://books.google.com/books/about/J%25C3%25A9rusalem_nouvelle.html Jérusalem Nouvelle], 1914 tomo 2, págs. 930–932,</ref> Rezó fuera de la iglesia, justo en el lugar donde la [[Mezquita de Omar (Jerusalén)|Mezquita de Omar]] se encuentra hoy en día. El obispo [[Galos (pueblo)|galo]] Arculfo, que vivió en la ciudad entre 679 y 688, describió la Mezquita de Omar como una estructura rectangular de madera construida sobre ruinas que podía alojar a 3.000 fieles.<ref name=":1">Shalem, Yisrael. [http://www.biu.ac.il/js/rennert/history_8.html "''The Early Arab Period – 638–1099''"]. Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies, Universidad Bar-Ilan. Consultado el 26 de agosto de 2017.</ref>

* ''Galería de arte [[Ticho House]]''; localizada en el centro de Jerusalén, alberga las [[pintura]]s de [[Anna Ticho]] y las colecciones de [[Judaica]] de su marido, un [[oftalmólogo]], que abrió la primera clínica oftalmológica de Jerusalén en este edificio en 1912.<ref>{{Cita web |url=http://www.imj.org.il/eng/branches/Ticho_house/index.html |título=Ticho House |editorial=The Israel Museum, Jerusalem |fechaacceso=28 de febrero de 2007}}</ref> En esta [[galería de arte]] se encuentra una muestra permanente de las obras de Anna Ticho así como exposiciones temporales de otros artistas; la colección de [[Menorá|candelabros de Janucá]] realizadas por el Dr. Avraham Ticho y una biblioteca de libros de referencia acerca del[[arte]] y [[literatura]] de Jerusalén. Cada viernes por la mañana hay funciones de [[música de cámara]] interpretada por artistas nacionales e internacionales.<ref>[http://www.english.imjnet.org.il/htmls/page_1712.aspx?c0=15183&bsp=14296 Ticho House]</ref>

[[Archivo:YadVashem- Enterance.JPG|thumb|right|250px|Entrada al Museo Histórico de Yad Vashem.]]

 

La [[Orquesta Sinfónica de Jerusalén]], fundada en la [[década de 1940]],<ref name="iba-history">{{Cita web |url=http://www.jso.co.il/history_english.php |editorial=Jerusalem Orchestra |fechaacceso=4 de marzo de 2007 |título=History |urlarchivo=http://web.archive.org/web/20070928091514/http://www.jso.co.il/history_english.php|fechaarchivo=28 de septiembre de 2007}}</ref> ha realizado funciones alrededor del mundo.<ref name="iba-history" /> Otras salas de espectáculos incluyen el [[Centro Internacional de Convenciones de Jerusalén|Centro Internacional de Convenciones]] (''Binyanei HaUma'') cerca de la entrada a la ciudad, donde la [[Orquesta Filarmónica de Israel]] da sus funciones, la Cinemateca de Jerusalén, el Centro Gerard Behar (antes Beit Ha'am) en el centro de Jerusalén, el [[Centro de Música de Jerusalén]] en [[Yemin Moshe]],<ref>{{Cita web |título=Jerusalem Music Center |url=http://www.jmc.co.il/Default.asp |fechaacceso=18 de mayo de 2007}}</ref> y el Centro de Música Targ en [[Ein Kerem]].

En 2009, el porcentaje de jaredíes en la ciudad se incrementó. A partir de 2009, de los 150&nbsp;100 estudiantes, 59&nbsp;900 (el 40&nbsp;%) están en las escuelas estatales laicas, mientras que 90&nbsp;200 o el 60&nbsp;% están en las escuelas jaredíes. Esto se relaciona con el elevado número de niños en las familias jaredíes.<ref>{{cita noticia |url=http://www.israelnationalnews.com/News/Flash.aspx/165421 |título=Most Jerusalemites Attend Hareidi-Religious Schools |editorial=[[Arutz Sheva]] |fecha=21 de mayo de 2009 |fechaacceso=21 de mayo de 2009}}</ref>

 

 

A finales de 2016, la población de Jerusalén había crecido ligeramente hasta los 883.000 habitantes, con un 63&nbsp;% de judíos y un 37&nbsp;% de árabes. El porcentaje de población árabe de la ciudad creció un 3&nbsp;% entre los años 2007 y 2016. La población de judíos ultra-ortodoxos y religiosos también ha crecido en los últimos años, aunque a un ritmo inferior al de los árabesː un 0,5&nbsp;% y un 0,2&nbsp;% respectivamente. En dicho año, la tasa de fertilidad de las mujeres judías de la ciudad se estableció en 4,28 hijos de media, algo superior a los 3,23 hijos de media de las mujeres árabes.<ref name=":4" />