Iglesia de la Compañía

Iglesia de la Compañía, de la Compañía de Jesús, jesuita, jesuítica, de los jesuitas o del Colegio de los jesuitas, puede referirse a:

Cualquiera de las iglesias de la Compañía de Jesús, que habitualmente estaban vinculadas al Colegio o Casa Profesa de la localidad.
Il Gesú de Roma, la central de la Compañía, y de cuya tipología arquitectónica (el "modo nuestro") suelen derivar las iglesias jesuíticas.^[1]
Las iglesias de las misiones jesuíticas.

Europa

Alemania

Jesuitenkirche ("iglesia de los jesuitas en alemán)

Studienkirche de Dilinga, 1563
Jesuitenkirche de Tréveris, 1570.
Iglesia de San Miguel (Múnich), 1583-1597
Iglesia de la Asunción (Colonia) ( St. Mariä Himmelfahrt ), 1618-1629
Jesuitenkirche de Aschaffenburg, 1619.
Jesuitenkirche de Molsheim, 1618.
Iglesia del Jesuitenkolleg de Burghausen, 1629.
Jesuitenkirche de Coblenza, siglo XVII.
Jesuitenkirche de Passau, 1677-1678.
Catedral del Nombre de Jesús (Bonn), 1686-1717
Jesuitenkirche de Manheim, 1733-1756.
Iglesia de la Santa Cruz (Landsberg am Lech), 1754.
Jesuitenkirche de Heidelberg, 1712-1759
Iglesia de San Miguel (Aachen),
Jesuitenkirche de Aschaffenburg, Heiligste Dreifaltigkeit
St. Martin (Bamberg) (1686-1693)
Maria Immaculata (Büren)
Jesuitenkirche de Coesfeld,
Evangelische Stadtkirche Ellwangen
Christuskirche (Konstanz)
St. Petri (Münster)
St. Donatus (Münstereifel)
Marktkirche (Paderborn)
Universitätskirche (Freiburg im Breisgau)

Iglesia de San Miguel (Múnich) (1583-1597)
Iglesia de la Asunción (Colonia) (1618-1629)
Iglesia de San Miguel (Passau) (1677-1678)
Catedral del Nombre de Jesús (Bonn) (1686-1717)
Martinskirche, Bamberg (1686-1693)
Jesuitenkirche de Mannheim (1733-1756)
Jesuitenkirche - Heidelberg (1712-1759)

Austria

Iglesia de los Jesuitas de Innsbruck

Bélgica

Iglesia del Collège en Isle de Lieja, 1582.
Iglesia de San Miguel, Sint-Michielskerk, la sede jesuita en la Universidad de Lovaina (1650-1671)

Eslovaquia

Iglesia jesuita de Trnava, hoy Catedral de San Juan Bautista (Trnava)

España

Iglesia del Espíritu Santo (La Clerecía), la iglesia del Colegio jesuita de la Universidad de Salamanca (de Juan Gómez de Mora, 1617).
Iglesia de la Compañía de Jesús o Iglesia de la Universidad, en Santiago de Compostela.
Iglesia de Santa María, 1567-1625, la iglesia del Colegio jesuita de la Universidad de Alcalá.
Santuario de Loyola, en el lugar de nacimiento del fundador de la Compañía.
Basílica de Javier, en la localidad navarra de Javier, el lugar de nacimiento de San Francisco Javier.
Iglesia de San Salvador y Santo Domingo de Silos, la iglesia del Colegio jesuita de Córdoba (Colegio de Santa Catalina).
Colegiata de San Isidro, inicialmente iglesia del Colegio Imperial de San Pedro y San Pablo, en Madrid.
Colegio de San Esteban, en Murcia, creado en 1555 siendo el más antiguo de España.
Iglesia de la Compañía de Jesús, en Palencia.
Iglesia de la Compañía de Jesús, en Santander.
Iglesia de la Compañía de Jesús, en Segovia.
Iglesia de Santa Eufemia, en Orense.
Iglesia de la Anunciación, 1565, la iglesia de la Casa Profesa de la Compañía de Jesús, en Sevilla.
Iglesia de San Luis de los Franceses, 1699-1730, en Sevilla.
Iglesia de San Ildefonso, en Toledo.
Iglesia de San Francisco Javier, en Tudela.
Colegiata de San Luis, en Villagarcía de Campos.

Francia

Iglesia de San Pablo y San Luis, la del Colegio jesuita de París (el actual Lycée Charlemagne), 1627.
Capilla de los jesuitas de Cambrai, 1679.

Italia

Roma:

La iglesia central de la Compañía: Il Gesú
Sant'Ignazio, dedicada al fundador de la Compañía.

Venecia, I Gesuiti o la Assunta, dedicada a Santa Maria Assunta, en el paraje llamado Campo dei Gesuiti.
Milán: Iglesia de San Fidel (Milán), de Pellegrino Tibaldi, 1569.^[4]
Turín: Santi Martiri.^[5]
Génova:

Iglesia de Jesús y de los santos Ambrosio y Andrea (del Gesù e dei Santi Ambrogio e Andrea), 1552.^[6]
Iglesia de los santos Jerónimo y Francisco Saverio (dei Santi Gerolamo e Francesco Saverio), 1650.

Nápoles:

Palermo: Iglesia de San Francisco Javier, Il Gesù.^[9]
Bari: Il Gesù.
Lecce Il Gesù.

Luxemburgo

Catedral de Santa María de Luxemburgo, inicialmente iglesia del Colegio jesuita, 1621.

Malta

Iglesia de los Jesuitas (La Valeta)

Polonia

Kościół Jezuitów o "iglesia de los jesuitas"

Iglesia de los jesuitas (Varsovia), 1609.
Iglesia del Santo Nombre de Jesús (Wrocław)
Iglesia de San Pedro y San Pablo Cracovia (1597-1635)
Iglesia del Corpus Christi (Nesvizh)
Catedral de San Juan Bautista (Przemyśl)

Iglesia de los jesuitas (Varsovia), 1609
Iglesia de San Pedro y San Pablo (Cracovia) Cracovia (1597-1635)
Iglesia del Corpus Christi (Nesvizh)
Iglesia del Santo Nombre de Jesús (Wrocław)
Catedral de San Juan Bautista (Przemyśl)

Portugal

Iglesia de San Roque (Lisboa), 1553, una de las primeras iglesias jesuitas construidas. Actualmente es sede del Museu de Arte Sacra de São Roque.
Iglesia del Colegio (Funchal), 1579.
Iglesia del Colegio (Punta Delgada), 1592
Iglesia de Nuestra Señora del Carmen (Angra do Heroísmo), 1636.

Reino Unido

Oratorio de Oxford (Oxford Oratory Church of St Aloysius Gonzaga), 1875.

América

Argentina

Iglesia de San Ignacio (Buenos Aires)
Iglesia de la Compañía (Córdoba, Argentina), 1671, uno de los edificios de la "Manzana Jesuítica".

Bolivia

Torre de la Compañía, en Potosí.

Brasil

Catedral Basílica de San Salvador, inicialmente iglesia del Colegio jesuita de Salvador de Bahía.

Chile

Iglesia de la Compañía de Jesús (Valparaíso).
Iglesia de la Compañía (Graneros).
Iglesia de la Compañía (Santiago de Chile).
Iglesia de los Jesuitas (Calera de Tango).
Iglesia de los Padres Jesuitas (Puerto Montt).
Iglesia de San Ignacio (Santiago de Chile), sustituye al antiguo templo jesuita incendiado en 1863.

Colombia

Ecuador

Iglesia de la Compañía (Quito).

México

Perú

Notas

↑
- Desde los primeros tiempos, en los que la CJ empezó a edificar templos y colegios, los documentos mencionan un "modo nuestro" de arquitectura, que ser refería a la funcionalidad de aquellas construcciones para la predicación y el oír confesiones, así como para la enseñanza y habitación de los jesuitas, más que a un modelo único para todas las construcciones. Con todo, los planos de las construcciones tenían que aprobarse antes en la sede del prepósito general y si no existían tales planos, se enviaban proyectos-modelo. Este modo de proceder confirió al arte de la CJ, desde sus principios, una cierta unidad de espíritu más bien que una rígida uniformidad de estilo. ... Pierre Moisy ... en su excelente obra Les églises des jésuites de l'ancienne Assistance de France (1985), del siglo XVI al XVII, llegó a una conclusión similar a la de Galassi Paluzzi: la no existencia de un estilo jesuítico desde el manierismo hasta el siglo XVIII. ... Jean Valery-Radot, en su introducción a Le recueil des plans d'edifices de la Compagnie de Jésus conservé á la Bibliothèque National de Paris (1960), daba una solución bastante más matizada, en la que reaparecía aquella cierta unidad del "modo nuestro". ... también de la reciente y monumental obra de Richar Bösel, Jesuitenarchitektur in Italien 1540-1773 (1986) ... respecto a Italia se podría hacer una división aproximativa entre los edificios del siglo XVI, más o menos dependientes de los ejemplos del Gesù y del Colegio Romano; los del XVII frecuentemente vinculados al modelo de la iglesia romana de Sant'Ignazio, y los del XVIII, casi todos anteriores al triunfo del rococó y a la subsiguiente reacción neoclásica... Además, debería distinguirse entre los colegios económicamente pobres (con iglesias modestas) y los bien fundados (con templos de características adecuadas). ... las iglesias jesuíticas más conocidas de Italia dan la impresión de ser templos barrocos: el Gesù y Sant'Ignazio en Roma, los Santi Martiri en Turín, San Fedele en Milán, la Assunta en Venecia, el Gesù de Napóles y Palermo, y los de Bari, Lecce, etc. ... Por regla general, los colegios se han mantenido más fieles a las normas de austeridad dictadas por los prepósitos generales, por lo menos durante casi todo el siglo XVII. Sólo desde los últimos decenios de ese siglo y la primera mitad del XVIII, se construyen o reconstruyen algunos colegios siguiendo el paradigma del Barroco más triunfalístico. (Charles E. O'Neill, Joaquín María Domínguez, Diccionario histórico de la Compañía de Jesús, 2001, pg. 356-357).
- La planta de la iglesia jesuítica de Quito derivada de la del “Gesú” de Roma, como todas las demás iglesias jesuíticas del mundo, y copia de la de San Ignacio, de la misma ciudad, es la de cruz latina inscrita en un rectángulo. (José Gabriel Navarro, Contribuciones a la historia del arte en el Ecuador, pg. 15, 2007).
- Las iglesias jesuíticas suelen tener una gran nave central, con dos naves laterales de capillas abiertas entre los robustos contrafuertes; de ordinario hay pasadizos de comunicación entre unas y otras. (Fernando Arellano, El arte hispanoamericano, pg. 147, 1988).
↑ Wehdorn, fuente citada en Jesuit Church, Vienna
↑ Kirchengemeinde, fuente citada en Jesuitenkirche (Innsbruck)
↑ Della Torre, fuente citada en Chiesa di San Fedele (Milano)
↑ Dinucci, fuente citada en Chiesa dei Santi Martiri (Torino)
↑ Millefiorini, fuente citada en Chiesa del Gesù e dei Santi Ambrogio e Andrea
↑ Vincenzo Regina, fuente citada en it:Basilica santuario del Gesù Vecchio dell'Immacolata di Don Placido
↑ Carlo De Frede, fuente citada en it:Chiesa del Gesù Nuovo
↑ Filiti, fuente citada en Chiesa del Gesù (Palermo)
↑ Ostrowski, fuente citada en Saints Peter and Paul Garrison Church (Lviv)

[1] 
Desde los primeros tiempos, en los que la CJ empezó a edificar templos y colegios, los documentos mencionan un "modo nuestro" de arquitectura, que ser refería a la funcionalidad de aquellas construcciones para la predicación y el oír confesiones, así como para la enseñanza y habitación de los jesuitas, más que a un modelo único para todas las construcciones. Con todo, los planos de las construcciones tenían que aprobarse antes en la sede del prepósito general y si no existían tales planos, se enviaban proyectos-modelo. Este modo de proceder confirió al arte de la CJ, desde sus principios, una cierta unidad de espíritu más bien que una rígida uniformidad de estilo. ... Pierre Moisy ... en su excelente obra Les églises des jésuites de l'ancienne Assistance de France (1985), del siglo XVI al XVII, llegó a una conclusión similar a la de Galassi Paluzzi: la no existencia de un estilo jesuítico desde el manierismo hasta el siglo XVIII. ... Jean Valery-Radot, en su introducción a Le recueil des plans d'edifices de la Compagnie de Jésus conservé á la Bibliothèque National de Paris (1960), daba una solución bastante más matizada, en la que reaparecía aquella cierta unidad del "modo nuestro". ... también de la reciente y monumental obra de Richar Bösel, Jesuitenarchitektur in Italien 1540-1773 (1986) ... respecto a Italia se podría hacer una división aproximativa entre los edificios del siglo XVI, más o menos dependientes de los ejemplos del Gesù y del Colegio Romano; los del XVII frecuentemente vinculados al modelo de la iglesia romana de Sant'Ignazio, y los del XVIII, casi todos anteriores al triunfo del rococó y a la subsiguiente reacción neoclásica... Además, debería distinguirse entre los colegios económicamente pobres (con iglesias modestas) y los bien fundados (con templos de características adecuadas). ... las iglesias jesuíticas más conocidas de Italia dan la impresión de ser templos barrocos: el Gesù y Sant'Ignazio en Roma, los Santi Martiri en Turín, San Fedele en Milán, la Assunta en Venecia, el Gesù de Napóles y Palermo, y los de Bari, Lecce, etc. ... Por regla general, los colegios se han mantenido más fieles a las normas de austeridad dictadas por los prepósitos generales, por lo menos durante casi todo el siglo XVII. Sólo desde los últimos decenios de ese siglo y la primera mitad del XVIII, se construyen o reconstruyen algunos colegios siguiendo el paradigma del Barroco más triunfalístico. (Charles E. O'Neill, Joaquín María Domínguez, Diccionario histórico de la Compañía de Jesús, 2001, pg. 356-357).

La planta de la iglesia jesuítica de Quito derivada de la del “Gesú” de Roma, como todas las demás iglesias jesuíticas del mundo, y copia de la de San Ignacio, de la misma ciudad, es la de cruz latina inscrita en un rectángulo. (José Gabriel Navarro, Contribuciones a la historia del arte en el Ecuador, pg. 15, 2007).

Las iglesias jesuíticas suelen tener una gran nave central, con dos naves laterales de capillas abiertas entre los robustos contrafuertes; de ordinario hay pasadizos de comunicación entre unas y otras. (Fernando Arellano, El arte hispanoamericano, pg. 147, 1988).

[2] Desde los primeros tiempos, en los que la CJ empezó a edificar templos y colegios, los documentos mencionan un "modo nuestro" de arquitectura, que ser refería a la funcionalidad de aquellas construcciones para la predicación y el oír confesiones, así como para la enseñanza y habitación de los jesuitas, más que a un modelo único para todas las construcciones. Con todo, los planos de las construcciones tenían que aprobarse antes en la sede del prepósito general y si no existían tales planos, se enviaban proyectos-modelo. Este modo de proceder confirió al arte de la CJ, desde sus principios, una cierta unidad de espíritu más bien que una rígida uniformidad de estilo. ... Pierre Moisy ... en su excelente obra Les églises des jésuites de l'ancienne Assistance de France (1985), del siglo XVI al XVII, llegó a una conclusión similar a la de Galassi Paluzzi: la no existencia de un estilo jesuítico desde el manierismo hasta el siglo XVIII. ... Jean Valery-Radot, en su introducción a Le recueil des plans d'edifices de la Compagnie de Jésus conservé á la Bibliothèque National de Paris (1960), daba una solución bastante más matizada, en la que reaparecía aquella cierta unidad del "modo nuestro". ... también de la reciente y monumental obra de Richar Bösel, Jesuitenarchitektur in Italien 1540-1773 (1986) ... respecto a Italia se podría hacer una división aproximativa entre los edificios del siglo XVI, más o menos dependientes de los ejemplos del Gesù y del Colegio Romano; los del XVII frecuentemente vinculados al modelo de la iglesia romana de Sant'Ignazio, y los del XVIII, casi todos anteriores al triunfo del rococó y a la subsiguiente reacción neoclásica... Además, debería distinguirse entre los colegios económicamente pobres (con iglesias modestas) y los bien fundados (con templos de características adecuadas). ... las iglesias jesuíticas más conocidas de Italia dan la impresión de ser templos barrocos: el Gesù y Sant'Ignazio en Roma, los Santi Martiri en Turín, San Fedele en Milán, la Assunta en Venecia, el Gesù de Napóles y Palermo, y los de Bari, Lecce, etc. ... Por regla general, los colegios se han mantenido más fieles a las normas de austeridad dictadas por los prepósitos generales, por lo menos durante casi todo el siglo XVII. Sólo desde los últimos decenios de ese siglo y la primera mitad del XVIII, se construyen o reconstruyen algunos colegios siguiendo el paradigma del Barroco más triunfalístico. (Charles E. O'Neill, Joaquín María Domínguez, Diccionario histórico de la Compañía de Jesús, 2001, pg. 356-357).

[3] La planta de la iglesia jesuítica de Quito derivada de la del “Gesú” de Roma, como todas las demás iglesias jesuíticas del mundo, y copia de la de San Ignacio, de la misma ciudad, es la de cruz latina inscrita en un rectángulo. (José Gabriel Navarro, Contribuciones a la historia del arte en el Ecuador, pg. 15, 2007).

[4] Las iglesias jesuíticas suelen tener una gran nave central, con dos naves laterales de capillas abiertas entre los robustos contrafuertes; de ordinario hay pasadizos de comunicación entre unas y otras. (Fernando Arellano, El arte hispanoamericano, pg. 147, 1988).

[2] Wehdorn, fuente citada en Jesuit Church, Vienna

[3] Kirchengemeinde, fuente citada en Jesuitenkirche (Innsbruck)

[4] Della Torre, fuente citada en Chiesa di San Fedele (Milano)

[5] Dinucci, fuente citada en Chiesa dei Santi Martiri (Torino)

[6] Millefiorini, fuente citada en Chiesa del Gesù e dei Santi Ambrogio e Andrea

[7] Vincenzo Regina, fuente citada en it:Basilica santuario del Gesù Vecchio dell'Immacolata di Don Placido

[8] Carlo De Frede, fuente citada en it:Chiesa del Gesù Nuovo

[9] Filiti, fuente citada en Chiesa del Gesù (Palermo)

[10] Ostrowski, fuente citada en Saints Peter and Paul Garrison Church (Lviv)

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