Mangareva

Isla Mangareva
Ubicación geográfica
Región	Islas Gambier
Archipiélago	Islas Gambier
Océano	Pacífico
Coordenadas	23°06′S 134°57′O / -23.1, -134.95
Ubicación administrativa
País	Francia
División	Gambier y Polinesia Francesa
Colectividad de ultramar	Polinesia Francesa
Características generales
Superficie	15,4
Longitud	8 km
Anchura máxima	1,3 km
Punto más alto	Mount Duff 441 m (Mont Duff 441 m)
Población
Capital	Rikitea
Población	1239 hab. (2012)
Densidad	56,62 hab./km²
Mapa de localización
	Isla Mangareva Ubicación (Polinesia Francesa).
	[editar datos en Wikidata]

Mangareva es la isla principal del archipiélago de las Gambier, en la Polinesia Francesa. Situado a 1.400 km al sureste de Tahití. El nombre Mangareva significa «montaña flotante». En 1797, el explorador inglés James Wilson llegó y la llamó Peard.

Geografía

Mangareva es la isla más grande de las Gambier, con una superficie total de 15,4 km², un 56% del total del archipiélago. También tiene el punto más alto del grupo: el Monte Duff de 441 m, que lleva el nombre del barco de Wilson, y al lado está el Monte Mokoto de 423 m. La isla está rodeada por una barrera de escollos de 64 km de circunferencia. Al lado de la laguna y al pie del Monte Duff está la villa principal, Rikitea. La vegetación es abundante en flores, arbustos y frutos.

La población total, en el censo del 2002, era de 1.097 habitantes. La principal actividad económica es el cultivo de perlas, con la apreciada perla negra. El dialecto polinesio que se habla está emparentado con los dialectos de las islas Australes y de las islas Cook meridionales.

El aeropuerto se encuentra en el islote Totegegie, a 45 minutos en barca.

Historia

Mangareva tiene numerosos vestigios arqueológicos de los siglos XII al XV. Cerca de Rikitea se encuentran la residencia real (Marau Tagaroa), la de los jefes religiosos (Te Hau o te Vehi), la casa comunal (Are Apere), el templo principal o marae (Te Kehika), y hasta cinco maraes más.

Contrariamente a las otras islas, donde los polinesios introdujeron cerdos, perros y gallinas, en Mangareva la población seguía un régimen vegetariano y de pescado, la población obtenía los recursos carentes en la isla comerciando con los habitantes de las Islas Pitcairn y las Islas Marquesas. Sin embargo Mangareva es una isla con un ecosistema muy susceptible y la actividad humana provocó su rápida deforestación, al no tener árboles la población no pudo construir canoas y quedó aislada, al perder todos los recursos que obtenía de las islas vecinas la calidad de vida cayó repentinamente y parece que incluso hubo una guerra civil y actos de canibalismo. Esto provocó indirectamente la desaparición de la población en Pitcairn y Henderson.

En 1834 fue el lugar escogido por la Congregación del Sagrado Corazón como base para establecer la primera misión católica en la Polinesia. Los padres Laval y Caret dejaron un patrimonio arquitectónico monumental:

Catedral de San Miguel, de 48 m de largo, 9 m de alto, y capacidad para 2.000 personas.
Iglesia de San José, de 21 m.
Capilla de San Miguel, en el cementerio de Rikitea.
Capilla de Santa Ana.
Capilla de San Pedro, con la tumba del rey bautizado Gregorio.
Convento de Santa Ágata.
Casas rectorales, conventos, caminos de procesión, arco del triunfo en el palacio real, hornos de pan, cárcel...

Para más información consultar el apartado correspondiente a las islas Gambier.

Teoría de una visita Inca a la Polinesia

Mapa de la isla Mangareva.

A partir de las crónicas realizadas por los cronistas españoles Pedro Sarmiento de Gamboa,^[1]^{[nota 1]} Martín de Murúa y Miguel Cabello Valboa durante la conquista, recogieron un relato sobre que Túpac Yupanqui, estando en la costa norte (en las islas Puná), habría tenido conocimiento de unas islas lejanas, decidiendo ir en pos de ellas. Alistado una gran flota de balsas,^{[nota 2]} habría zarpado con 20.000 hombres, llegando a unas islas llamadas Ninachumbi^{[nota 3]} y Auachumbi;^{[nota 4]} algunos historiadores postularían como hipótesis de que estas islas serían verdaderas y estarían ubicadas en la Polinesia.^[2] ^{[nota 5]} Esta crónica dio pie, al historiador José Antonio del Busto, para la formulación de una teoría sobre que esas dos islas serían Mangareva y Rapa Nui, basándose en treinta pruebas que considera haber descubierto, entre ellas el hecho que en Mangareva existe una leyenda sobre un rey Tupa, que vino del este en balsas con velas, trayendo orfebrería, cerámica y textilería y del que hasta hoy existe una danza. Un relato similar existiría en las islas Marquesas. Según la tesis de Jean Hervé,^[3] la construcción del Ahu Vinapu es idéntica a la de un Chulpa de Sillustani, cerca del Lago Titicaca en los Andes, hasta las pequeñas piedras en el centro es el mismo. Según la tesis de Jean Hervé Daude, el acompañamiento de Orejón Tupac Inca Yupanqui son la causa de los monumentos y los ritos religiosos del hombre-pájaro y en makemake^[4] Además, agrega que el Ahu Vinapu, en Rapa Nui, está construido en forma similar a las construcciones incaicas del Cusco, y que el rey Tupa en Rapa Nui habría tomado el nombre de Mahuna-te Ra'á, traducido como "hijo del sol" sobre la base de una leyenda rapa nui.^[5] Retornó a los dos años trayendo consigo gente negra, sillas de latón, pellejos y quijadas de caballos que fueron conservadas en la fortaleza de Sacsayhuamán. Esta hipótesis es apoyada por la travesía que hizo el explorador noruego Thor Heyerdahl, denominada Kon-tiki en honor al dios de los incas, Wiracocha, el creador del universo, pues Kon-tiki es una advocación del mismo.^[6]

"andando Topa Inga Yupanqui conquistando la costa de Manta y la isla de la Puná y Túmbez, aportaron allí unos mercaderes que habían venido por la mar de hacia el poniente en balsas, navegando a la vela. De los cuales se informó de la tierra de donde venían, que eran unas islas, llamadas una Auachumbi y otra Niñachumbi, adonde había mucha gente y oro. Y como Topa Inga era de ánimos y pensamientos altos y no se contentaba con lo que en tierra había conquistado, determinó tentar la feliz ventura que le ayudaba por la mar... y... se determinó ir allá. Y para esto hizo una numerosísima cantidad de balsas, en que embarcó más de veinte mil soldados escogidos". Y concluye la crónica: "Navegó Topa Inga y fue y descubrió las islas Auachumbi y Niñachumbi, y volvió de allá, de donde trajo gente negra y mucho oro y una silla de latón y un pellejo y quijadas de caballo...". El hecho es tan inusitado que Sarmiento se ve obligado a explicar: "Hago instancia en esto, porque a los que supieren algo de Indias les parecerá una caso extraño y dificultoso de creer".

Pedro Sarmiento de Gamboa

Danielsson sugiere que la palabra quechua “Chumbi o Chumpi”, que aparece en los nombres de las islas de la expedición, quizá se origine de la forma de los atoles o arrecifes en forma de anillo, ya que esa palabra significa literalmente faja o cinturón. Abundando en razones, Thor Heyerdahl cita a Emory, quien da cuenta en uno de sus estudios sobre la arqueología de las Gambier, que la gente de Temoe, un pequeño atolón directamente al este de Mangareva, también recuerda, en forma independiente de la leyenda anterior, la llegada del rey ‘I’upa. Tupa, dice la nueva versión, tocó primero en Temoe, “pero siguió a Mangareva porque no halló alimento.^[7] En ninguna otra isla de la Polinesia se habla de Tupa o Topa y de su legendario viaje. Tupa es exclusivo de Mangareva y Timoe. Esto confirma que el jefe rojo, al frente de su flota de balsas, llegó del Este, del lado de América, porque, de lo contrario, arribando del Norte o del Oeste, habría dejado recuerdos de su paso en otras islas de la Polinesia. Este argumento, por lo menos, respalda la teoría de la dirección del viaje.

Comuna de Mangareva

Playa de Mangareva.

Mangareva, como única isla habitada al sur de las Tuamotu, es la capital de comuna de las islas Gambier y diversos atolones al sur de las Tuamotu.

Islas Gambier

Artículo principal: Islas Gambier

Son, además de Mangareva: Taravai, Akamaru, Aukena, Temoe, y diversos islotes.

Grupo Acteón (Groupe Actéon)

El grupo Acteón está formado por cuatro atolones: Tenararo, Vahanga, Matureivavao y Tenarunga. También se le ha llamado grupo Matureivavao. Fue descubierto por Pedro Fernández de Quirós, en 1606, que lo describe como cuatro islas iguales coronadas de cocoteros. En diferentes relaciones del viaje sale como «las Cuatro Coronadas», «las Cuatro Hermanas» o «las Anegadas». En 1983 fueron devastadas por los efectos de un ciclón.

Marutea Sur

Marutea Sur es un atolón de 14 km² al sur de las Tuamotu. Fue descubierto por Quirós, que la llamó «San Telmo», «San Blas» o «Corral de Agua». Explorado en 1791 por Edward Edwards mientras buscaba a los amotinados del Bounty, lo llamó Lord Hood. Es visitado ocasionalmente por pescadores de perlas. Se le llama con la orientación sur para distinguirlo de Marutea Norte, también en las Tuamotu.

María Este

El atolón María también se llama a menudo María Este para distinguirlo del islote María en las Australes. El nombre es de origen polinesio sin ninguna relación con la Virgen María. Históricamente también se le ha llamado Wright Lagoon y Moerenhout. Es un atolón con una laguna cerrada y con cocoteros y pandanaceae.

Morane

Morane es un atolón formado por una laguna cerrada y tres islotes con cocoteros y pandanaceae, a 110 km al oeste de Mangareva. También se le ha llamado Cadmus.

Véase también

Notas

↑ El cronista Pedro Sarmiento de Gamboa es uno de los cuales registra el suceso para lo cual me permito que el mismo nos ilustre “y andando topa ynga Yupanqui conquistando la costa de Manta, la isla de la Puna y tumbez, abordaron ahí unos mercaderes que habían venido por la mar de hacia el poniente en balsas, navegando en vela. De los cuales se informo de la tierra de donde venían, que eran unas islas, llamadas auachumbi y la otra ninachumbi, adonde había mucha gente y oro y como topa ynga era de animo y pensamientos altos y no se contentaba con lo que en tierra Había conquistado, determino tentar la feliz ventura que le andaba por la mar” Después de atisbar de cómo Túpac Yupanqui se entero de la existencia de unas islas auachumbi y ninachumbi, esto avisado y confirmado por un mercader llamado Autarqui.
↑ Agustín de Zárate en su “historia del descubrimiento y conquista del Perú” nos cuenta de cómo se dio la expedición se dio en “balsas construidas de palos largas y livianas atadas sobre dos palos y siempre los de encima son nones comúnmente cinco y algunas veces siete o nueve” eran balsas en donde entraban hasta 50 tripulantes.
↑ Pascua seria ninachumbi, isla de fuego llamada así por las muchas llamas encandiladas que presenta en la noche por sus habitantes y por los volcanes apagados. En la isla de la Pascua como prueba del arribo de Yupanqui existe las construcciones arquitectónicas de carácter religioso como las de Vinapú, esta construcción dice el Busto es similar al de Sacsaywaman, pero esta en menor relevancia. En la isla de Pascua se halla la leyenda de Uho, esta cuenta que existió una doncella de Rapa Nui llamado Uho quien cuenta haber sido “desposada por un príncipe que le ha hecho reina, pero que vive triste por la nostalgia de volver a su isla” el nombre del príncipe soberano es Mahuna – Tera´á el cual significa hijos del sol. “pero el final es dramático el cual cuenta, en que una muchacha regresa a la isla y es amorosamente recogida por sus padres que preparaban una fiesta de bienvenida” Las pruebas son verosímiles, del Busto nos muestra que no solo fue Túpac Yupanqui quien descubrió Oceanía sino que más bien existen otros peruanos quienes llegaron y dieron a conocer al mundo sobre los países que integran Oceanía.
↑ Túpac Yupanqui salió deManta junto con su hueste, el alimento se baso en pescado, charqui, carne seca de auquénido, camote, maíz tostado o cancha y animales marinos los cuales fueron extraídas en pleno viaje, al igual que el agua que fue en gran proporción agua marina mezclada con agua dulce llevadas en mates o cañas huecas y muchas veces asidas de la precipitación. Túpac Yupanqui y sus hombres también chacharon la coca para poder neutralizar el hambre y la sed. Yupanqui primero llegó a Nuku Hiva en donde existen vestigios de la presencia de Yupanqui como la leyenda del caudillo tupa quien llegó con su armadilla y muchos hombres, la construcción arquitectónica de Aátupa, posteriormente llega a Mangareva en donde existe una danza conmemorativa al rey tupa, dado esto en alusión a la llegada de Túpac Yupanqui, también existe el gran estrecho de tupa en el atolón de Timoe en Mangareva.
↑ Llegar a Oceanía por balsa desde las costas del Perú en el Pacífico Sudeste es una empresa colosal. La leyenda dice que un Inca del Tawntinsuyo peruano lo hizo alrededor del año 1489. En 1947 Thor Heyerdahl replicó la travesía en su balsa Kon Tiki. El inca Túpac Yupanqui aparece como un conquistador buscando expansión para su imperio allende los mares; según los registros orales, partió al frente de una flota de 400 embarcaciones en un viaje marítimo que lo habría llevado hasta la Polinesia. Del Busto explora las dos posibilidades del itinerario de la flota incaica que, según la tradición, halló las islas de Poniente, Auachumbi y Ninachumbi. La primera opción que revisa es la de la tesis de que habría navegado por el Océano Pacífico, dentro del ámbito de América, a las Islas Galápagos. En este caso, sería probable que la Isabela, la mayor del archipiélago de las Galápagos haya sido Ninachumbi, visitada en primer lugar. Al no encontrar en las Galápagos -islas de aspecto rocoso, seco y volcánico- nada preciado ni curioso como digno trofeo que mostrar a su retorno, habría centrado sus esperanzas en Auachumbi, la otra Isla que, en este caso habría sido Terarequí, la mayor de las islas de las Perlas en la bahía de Panamá. Examina luego la segunda posibilidad: la travesía a Oceanía, cuyo derrotero habría sido muy largo. Siguiendo la Corriente Ecuatorial Sur, habría navegado al oeste, hacia la Polinesia. Llega a la conclusión de que la Isla de Pascua podría ser Ninachumbi; también que Túpac Yupanqui habría llegado primero a Mangareva –Auachumbi- y que habría avistado Pascua después. En el epílogo, después de considerar las dos hipótesis, la americana y la de Oceanía, manifiesta que se inclina por la última, señalándola como la más plausible, más real y más evidente. Expone veinte motivos que la fundamentan, entre ellas, las leyendas polinésicas sobre el rey Tupa y su armadilla de balsas a vela en la isla Tangareva, procedentes de un país situado donde nacía el Sol; y la leyenda de Uho, que habla de una doncella isleña y del príncipe Mahauna Te Ra’a, cuyo nombre se traduce “Hijo del Sol”.

Referencias

↑ La expedición marítima de Tupac Yupanqui
↑ Peruredes, www.peruredes.com (2006). «Túpac Yupanqui. El inca que descubrió Oceanía». Consultado el 2 de marzo de 2007.
↑ Jean Hervé Daude: Île de Pâques - L'empreinte des Incas
↑ "Isla de Pascua.Île de Pâques - L'empreinte des Incas Archivado el 18 de julio de 2012 en Wayback Machine.
↑ TNP, Televisión Nacional del Perú (2006). «Entrevista a José Antonio del Busto». Consultado el 18 de abril de 2007.
↑ Historia de los Incas (“Segunda Parte de la Historia General llamada Indica”), de 1572, escrita en el Cusco por orden del virrey D. Francisco de Toledo
↑ La expedición marítima de Tupac Yupanqui página 28

Bibliografía

Asia, N. The NN Miklouho-Maclay's collections from the Museum of Anthropology and Ethnography-MAE and its source-evaluation and attribution problems (as shown on the examples of a drum and a bier to support for a corps from the Mangareva Island) Les collections NN Miklouho-Maclay du Musée d'Anthropologie et d'Ethnographie-MAE et ses problèmes d'évaluation des sources et d'attribution (à partir des exemples d'un tambour et d'une bière destinée à soutenir un corps de l'île de Mangareva) (notice Inist-CNRS).
Bescherelle, E. (1895). Florule bryologique de Tahiti et des iles de Nukahiva et Mangareva. publisher not identified.
Janeau, V. F. (1908). Essai de grammaire de la langue des îles Gambier, ou Mangaréva. Impr. Zech.
Daude, Jean Hervé (2017). Île de Pâques, L'énigme des moai élucidée par la tradition orale (en francés). Canadá. Consultado el 6 de diciembre de 2017.
- Daude, Jean Hervé. Isla de Pascua - La huella de los incas. Consultado el 6 de diciembre de 2016.
Heyerdahl, Thor (1961). Forum Pub. House, ed. Archaeology of Easter Island Norwegian Archaeological Expedition to Easter Island and the East Pacific (en inglés). E.N. Ferdon, W.T. Mulloy, A. Skjølsvold, C.S. Smith. Estocolmo y Santa Fe, N.M.: The School of American Research. |fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
del Busto, José Antonio (2006). Congreso del Perú, ed. Túpac Yupanqui, descubridor de Oceanía: Nuku Hiva, Mangareva, Rapa Nui. Lima. p. 182. «bibliogr. p. 177-182, ill. Epoque précolombienne Culture Inca Découverte Ile Chronologie Siècle 15 Pérou Océanie Código Am.Hist.2242.» |fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
Kirch, P. V., & Conte, É. (2009). Combler une lacune dans la préhistoire de la Polynésie orientale: nouvelles données sur l’archipel des Gambier (Mangareva). Le Journal de la Société des Océanistes, (128), 91-116.
Laval, H., Desmedt, M., & Buck, P. H. (1938). Mangareva : l'histoire ancienne d'un peuple polynésien. Mémoires ethnographiques conservés aux archives de la Congrégation des sacré-cœur de Picpus. Maison des pères des sacré-cœur.
Orliac, C. (2002). Le dieu Rao de Mangareva et le Curcuma longa. Le Journal de la Société des Océanistes, (114-115), 201-207.
Rensch, K. H. M. (1991). Tikionario'Arani-Mangareva. Archipelago Press.
Tercinier, G., & Dauteloup, J. (1974). Les sols de l'ile de Mangareva (Gambier): Étude pédologique témoin d'une ile haute de la Polynésie Française. Cahiers du Pacifique, 2(18), 341-457.
Mangareva: Te fare Manaha: panthéon de Polynésie : exposition, Musée du quai Branly, 3 février-10 mai 2009
exposition, Musée de Tahiti et des îles, 24 juin-24 septembre 2009. Somogy, 2009.

Enlaces externos

Wikiviajes alberga guías de viajes de o sobre Mangareva.
Mangareva, Tahití - La muerte de un pueblo (en inglés)
Mangareva (en inglés)

Datos: Q616662
Multimedia: Mangareva / Q616662

[2] El cronista Pedro Sarmiento de Gamboa es uno de los cuales registra el suceso para lo cual me permito que el mismo nos ilustre “y andando topa ynga Yupanqui conquistando la costa de Manta, la isla de la Puna y tumbez, abordaron ahí unos mercaderes que habían venido por la mar de hacia el poniente en balsas, navegando en vela. De los cuales se informo de la tierra de donde venían, que eran unas islas, llamadas auachumbi y la otra ninachumbi, adonde había mucha gente y oro y como topa ynga era de animo y pensamientos altos y no se contentaba con lo que en tierra Había conquistado, determino tentar la feliz ventura que le andaba por la mar” Después de atisbar de cómo Túpac Yupanqui se entero de la existencia de unas islas auachumbi y ninachumbi, esto avisado y confirmado por un mercader llamado Autarqui.

[3] Agustín de Zárate en su “historia del descubrimiento y conquista del Perú” nos cuenta de cómo se dio la expedición se dio en “balsas construidas de palos largas y livianas atadas sobre dos palos y siempre los de encima son nones comúnmente cinco y algunas veces siete o nueve” eran balsas en donde entraban hasta 50 tripulantes.

[4] Pascua seria ninachumbi, isla de fuego llamada así por las muchas llamas encandiladas que presenta en la noche por sus habitantes y por los volcanes apagados. En la isla de la Pascua como prueba del arribo de Yupanqui existe las construcciones arquitectónicas de carácter religioso como las de Vinapú, esta construcción dice el Busto es similar al de Sacsaywaman, pero esta en menor relevancia. En la isla de Pascua se halla la leyenda de Uho, esta cuenta que existió una doncella de Rapa Nui llamado Uho quien cuenta haber sido “desposada por un príncipe que le ha hecho reina, pero que vive triste por la nostalgia de volver a su isla” el nombre del príncipe soberano es Mahuna – Tera´á el cual significa hijos del sol. “pero el final es dramático el cual cuenta, en que una muchacha regresa a la isla y es amorosamente recogida por sus padres que preparaban una fiesta de bienvenida” Las pruebas son verosímiles, del Busto nos muestra que no solo fue Túpac Yupanqui quien descubrió Oceanía sino que más bien existen otros peruanos quienes llegaron y dieron a conocer al mundo sobre los países que integran Oceanía.

[5] Túpac Yupanqui salió deManta junto con su hueste, el alimento se baso en pescado, charqui, carne seca de auquénido, camote, maíz tostado o cancha y animales marinos los cuales fueron extraídas en pleno viaje, al igual que el agua que fue en gran proporción agua marina mezclada con agua dulce llevadas en mates o cañas huecas y muchas veces asidas de la precipitación. Túpac Yupanqui y sus hombres también chacharon la coca para poder neutralizar el hambre y la sed. Yupanqui primero llegó a Nuku Hiva en donde existen vestigios de la presencia de Yupanqui como la leyenda del caudillo tupa quien llegó con su armadilla y muchos hombres, la construcción arquitectónica de Aátupa, posteriormente llega a Mangareva en donde existe una danza conmemorativa al rey tupa, dado esto en alusión a la llegada de Túpac Yupanqui, también existe el gran estrecho de tupa en el atolón de Timoe en Mangareva.

[7] Llegar a Oceanía por balsa desde las costas del Perú en el Pacífico Sudeste es una empresa colosal. La leyenda dice que un Inca del Tawntinsuyo peruano lo hizo alrededor del año 1489. En 1947 Thor Heyerdahl replicó la travesía en su balsa Kon Tiki. El inca Túpac Yupanqui aparece como un conquistador buscando expansión para su imperio allende los mares; según los registros orales, partió al frente de una flota de 400 embarcaciones en un viaje marítimo que lo habría llevado hasta la Polinesia. Del Busto explora las dos posibilidades del itinerario de la flota incaica que, según la tradición, halló las islas de Poniente, Auachumbi y Ninachumbi. La primera opción que revisa es la de la tesis de que habría navegado por el Océano Pacífico, dentro del ámbito de América, a las Islas Galápagos. En este caso, sería probable que la Isabela, la mayor del archipiélago de las Galápagos haya sido Ninachumbi, visitada en primer lugar. Al no encontrar en las Galápagos -islas de aspecto rocoso, seco y volcánico- nada preciado ni curioso como digno trofeo que mostrar a su retorno, habría centrado sus esperanzas en Auachumbi, la otra Isla que, en este caso habría sido Terarequí, la mayor de las islas de las Perlas en la bahía de Panamá. Examina luego la segunda posibilidad: la travesía a Oceanía, cuyo derrotero habría sido muy largo. Siguiendo la Corriente Ecuatorial Sur, habría navegado al oeste, hacia la Polinesia. Llega a la conclusión de que la Isla de Pascua podría ser Ninachumbi; también que Túpac Yupanqui habría llegado primero a Mangareva –Auachumbi- y que habría avistado Pascua después. En el epílogo, después de considerar las dos hipótesis, la americana y la de Oceanía, manifiesta que se inclina por la última, señalándola como la más plausible, más real y más evidente. Expone veinte motivos que la fundamentan, entre ellas, las leyendas polinésicas sobre el rey Tupa y su armadilla de balsas a vela en la isla Tangareva, procedentes de un país situado donde nacía el Sol; y la leyenda de Uho, que habla de una doncella isleña y del príncipe Mahauna Te Ra’a, cuyo nombre se traduce “Hijo del Sol”.

[1] La expedición marítima de Tupac Yupanqui

[Peruredes-6] Peruredes, www.peruredes.com (2006). «Túpac Yupanqui. El inca que descubrió Oceanía». Consultado el 2 de marzo de 2007.

[8] Jean Hervé Daude: Île de Pâques - L'empreinte des Incas

[9] "Isla de Pascua.Île de Pâques - L'empreinte des Incas Archivado el 18 de julio de 2012 en Wayback Machine.

[TNP1-10] TNP, Televisión Nacional del Perú (2006). «Entrevista a José Antonio del Busto». Consultado el 18 de abril de 2007.

[11] Historia de los Incas (“Segunda Parte de la Historia General llamada Indica”), de 1572, escrita en el Cusco por orden del virrey D. Francisco de Toledo

[12] La expedición marítima de Tupac Yupanqui página 28

[1]

[nota 1]

[nota 2]

[nota 3]

[nota 4]

[2]

[nota 5]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]