Teicoscopia

La teicoscopia (también transliterado como teichoskopía o teicoscopía), (del griego clásico τειχοσκοπία, «revista desde la muralla»^[1] - τείχος: «muralla» y σκοπεῖν: «ver») es el nombre con el que se conoce a la estrategia narrativa utilizada en la literatura de la Antigua Grecia para describir una situación y a sus protagonistas desde la parte elevada de una construcción artificial, desde donde se podía ver a los hechos en proceso. Formalmente, la teicoscopia es un monólogo que puede estar entrecortado por preguntas, o incluso por diálogos, entre las personas que oyen el relato y la que relata.^[2]

La teicoscopia más famosa es la que realiza Helena al contestarle a Príamo sus preguntas sobre la identidad de los héroes aqueos antes del duelo entre Paris y Menelao desde una torre cercana a las murallas de Troya, entre los hexámetros 161 y 246 del tercer canto de la Ilíada. Hay que señalar que en la Antigüedad, o al menos desde la época helenística, fue también el término que se utilizó para referirse exclusivamente a ese pasaje de la primera obra puesta por escrito de Occidente.^{[libro 1]}

Otras narraciones de obras más modernas, semejantes a una teicoscopia, son la del informe del vigilante Lynkeus sobre el asesinato de Filemón y Baucis en la segunda parte del Fausto de Goethe y la revista realizada por algunos ancianos mientras que los ejércitos romano y corso se dan a la lucha en Astérix en Córcega.

La teicoscopia de Helena

El pasaje de la teicoscopia de Helena comienza luego de que Príamo, que se halla rodeado por sus consejeros en la parte superior de las puertas Esceas, observe a Helena, que se encontraba mal anímicamente, ascendiendo por la torre y proceda a llamarla. Al tenerla en frente, la consuela diciendo que la culpa de la guerra la tienen los dioses; Helena, luego, se denigra a sí misma y contesta las preguntas de Príamo sobre la identidad de los caudillos que llega a ver desde la torre: en primer lugar, describe a Agamenón; en segundo, a Odiseo; en tercero, a Áyax; y en cuarto, a Idomeneo; y se extraña de no ver a sus hermanos Cástor y Pólux, de los que no sabe que han muerto en su Lacedemonia natal.

Finalizada la teicoscopia, tiene lugar el duelo entre Menelao y Paris, al tiempo que los soldados invocan a Zeus y a otros de los dioses del Olimpo.^{[libro 2]}

Resulta un tanto extraño que Príamo interrogue sobre la identidad de los jefes argivos en el décimo año de la guerra, por lo que se ha sugerido que tanto el duelo entre Paris y Menelao como la teicoscopia de Helena, cronológicamente, tienen lugar al principio de la guerra. Sin embargo, debe observarse que Homero coloca estos sucesos al principio de la obra —en el canto III— y que utiliza la teicoscopia como una estructura que proporciona información importante para el resto de la obra y el duelo por venir.^[1]

Galería

Algunas obras de arte que muestran a Helena próxima a las murallas de Troya:

Helen on the Walls of Troy (1865) de Frederic Leighton (1830-1896).
Helen's Tears (póstumo) de Edward Burne-Jones (1833-1898).
Pintura de Walter Crane (1845-1915).
Pintura de Gustave Moreau (1826-1898).

Véase también

Bibliografía

↑ Homero (2006) [Compuesto c. 750 a.C.]. Ilíada. Biblioteca Clásica Gredos. Traducción, prólogo y notas de Emilio Crespo Güemes. Madrid: Gredos. p. 54. ISBN 84-249-1446-5. Consultado el 6 de mayo de 2015.
↑ Ilíada; Emilio Crespo Güemes (trad.), pp. 161-246.

Referencias

↑ ^a ^b «The Iliad - Homer- THE STORY - BOOK III». Barron's Educational Series (en pinkmonkey.com) (en inglés). Consultado el 20 de mayo de 2015. «This is one of the most famous passages in the Iliad, known as the "teichoscopia" ("view from the wall"). Some readers have suggested that this episode, as well as the single combat, would have been more likely to occur in the beginning of the war, not in its tenth year. But though Homer is not at the beginning of the war, he is at the beginning of his poem, and he must set up certain poetic structures. On the wall, Helen is a vision of beauty, and her divinelike presence will drift through the entire poem, as its cause and inspiration.»
↑ Huber, Martin; Böhm, Elisabeth (9 de septiembre de 2007). «Teichoscopy». página oficial de Literaturwissenschaftliche Grundbegriffe (en alemán). Archivado desde el original el 24 de marzo de 2019. Consultado el 9 de mayo de 2015. «Teichoskopie: Mauerschau. Mündlicher Bericht einer Bühnenfigur von einem räumlich nahen, zeitgleichen, jedoch für Publikum und weiteres Bühnenpersonal nicht offen sichtbaren, handlungstragendem Ereignis. (...) Zwar ist der Bericht an die anderen, auf der Bühne anwesenden Figuren gerichtet und kann von diesen mit Fragen oder Anmerkungen unterbrochen werden, jedoch hat er durchaus monologische Qualität, da ein Sprecher über längere zeit einen Sachverhalt erzählt, der dann zu weiterer Handlung führt.»

Enlaces externos

TSAGALIS, Christos: Viewing from the Walls, Viewing Helen: Language and Indeterminacy in the ‘Teichoscopia’ (Lo que se ve desde las murallas y lo que se ve de Helena: el lenguaje y la indeterminación en la "Teicoscopia"), apartado de la obra The Oral Palimpsest: Exploring Intertextuality in the Homeric Epics (El palimpsesto oral: examen de la intertextualidad en la épica de Homero). 2008.
- Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo Archivado el 2 de septiembre de 2019 en Wayback Machine.; en el sitio del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por Gregory Nagy.
  - Sobre la "Teicoscopia".
    - Para las citas: Tsagalis, Christos. 2008. The Oral Palimpsest: Exploring Intertextuality in the Homeric Epics. Hellenic Studies Series 29. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.

BERGREN, Ann: Helen’s Web: Time and Tableau in the Iliad (El tejido de Helena: el tiempo y la escena en la "Ilíada"), apartado de Weaving Truth: Essays on Language and the Female in Greek Thought (Tejer la verdad: ensayos sobre el lenguaje y la fémina en el pensamiento griego). 2008.
- Texto en el mismo sitio.
  - Ann Bergren (1942 - 2018): profesora de literatura griega y teoría literaria en la Universidad de California en Los Ángeles.
    - Para las citas: Bergren, Ann. 2008. Weaving Truth: Essays on Language and the Female in Greek Thought. Hellenic Studies Series 19. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.

ENCINAS REGUERO, M. Carmen: La teichoskopia en Fenicias de Eurípides. La guerra desde la muralla; en Talla dixit, n.º 12, pp. 1-17. 2017. ISSN 1886-9440 DOI https://doi.org/10.17398/1886-9440.12.1
- Reproducción (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., en PDF, en el repositorio de la Universidad de Extremadura.
  - M. Carmen Encinas Reguero: miembro de la Universidad del País Vasco.

Datos: Q1372563

[3] Homero (2006) [Compuesto c. 750 a.C.]. Ilíada. Biblioteca Clásica Gredos. Traducción, prólogo y notas de Emilio Crespo Güemes. Madrid: Gredos. p. 54. ISBN 84-249-1446-5. Consultado el 6 de mayo de 2015.

[4] Ilíada; Emilio Crespo Güemes (trad.), pp. 161-246.

[bio1-1] «The Iliad - Homer- THE STORY - BOOK III». Barron's Educational Series (en pinkmonkey.com) (en inglés). Consultado el 20 de mayo de 2015. «This is one of the most famous passages in the Iliad, known as the "teichoscopia" ("view from the wall"). Some readers have suggested that this episode, as well as the single combat, would have been more likely to occur in the beginning of the war, not in its tenth year. But though Homer is not at the beginning of the war, he is at the beginning of his poem, and he must set up certain poetic structures. On the wall, Helen is a vision of beauty, and her divinelike presence will drift through the entire poem, as its cause and inspiration.»

[2] Huber, Martin; Böhm, Elisabeth (9 de septiembre de 2007). «Teichoscopy». página oficial de Literaturwissenschaftliche Grundbegriffe (en alemán). Archivado desde el original el 24 de marzo de 2019. Consultado el 9 de mayo de 2015. «Teichoskopie: Mauerschau. Mündlicher Bericht einer Bühnenfigur von einem räumlich nahen, zeitgleichen, jedoch für Publikum und weiteres Bühnenpersonal nicht offen sichtbaren, handlungstragendem Ereignis. (...) Zwar ist der Bericht an die anderen, auf der Bühne anwesenden Figuren gerichtet und kann von diesen mit Fragen oder Anmerkungen unterbrochen werden, jedoch hat er durchaus monologische Qualität, da ein Sprecher über längere zeit einen Sachverhalt erzählt, der dann zu weiterer Handlung führt.»

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[2]

[libro 1]

[libro 2]