Thérèse philosophe
Thérèse philosophe, llamada en realidad Mémoires pour servir à l’histoire du Père Dirrag et de Mademoiselle Éradice, más conocida por el nombre de Thérèse philosophe, es una novela aparecida en 1748 y de autor desconocido. Producto de un ambicioso proyecto editorial de una casa editorial a caballo entre Bélgica y Francia, se suele atribuir a Jean-Baptiste de Boyer o a Louis-Charles Fougeret de Monbron.
| Thérèse philosophe | ||
|---|---|---|
| de Jean-Baptiste de Boyer | ||
 | ||
| Género | Literatura erótica, novela libertina y novela pornográfica | |
| Idioma | Francés | |
| Título original | Thérèse philosophe | |
| Texto original | Thérèse philosophe (éditions) en Wikisource | |
| País | Francia | |
| Fecha de publicación | 1748 | |
Thérèse philosophe describe en su primera parte la relación entre Marie-Catherine Cadière ("Eradice") y Jean-Baptiste Girard ("Dirrag"), relación en la que Thérèse es presentada como testigo. Calificada como roman libertin (lo que explica sus ventas masivas en la Francia del siglo XVIII), esta obra contiene ciertas ideas de las filosofía de las Luces.
Conceptos filosóficos y sociales
editarResultan interesantes algunos conceptos e ideas filosóficas presentes en sus páginas. Desde las discusiones entre los personajes sobre cuestiones filosóficas hasta las secciones los más obscenas de la novela.
Como en la gran mayoría de las novelas libertinas, los personajes femeninos son más jóvenes que los personajes masculinos. Esta novela atrae la atención sobre la represión sexual de las mujeres en la época de las Luces, pero igualmente sobre el aprovechamiento de la sexualidad por la autoridad religiosa.
Relación con la invención de la pornografía
editarEn esta y otras obras de estilo erótico que aparecen durante el renacimiento algunos historiadores sitúan el surgimiento de la pornografía como fenómeno social, en gran parte debido a que con la llegada de la imprenta una gran parte de la sociedad comenzaron a tener acceso a las mismas. Dichas obras visuales y escritas aparecen como respuesta a normas religiosas, políticas y morales, las cuales recíprocamente censuran y rechazan bajo una amenaza percibida de corrupción moral de la sociedad. Irónicamente, el miedo a que estos textos fueran una amenaza convertían su consumo en algo subversivo y tentador, lo que recíprocamente animaba a las autoridades a censurar con más razón.[1] Es crucial entender que aún a día de hoy cualquier representación de lo sexual no es inherentemente una amenaza para los valores de una sociedad. Son productos culturales humanos que han tenido consecuencias negativas en gran medida por el propio rechazo al que fueron sometidas, pero si se perciben como naturales estas consecuencias son notablemente reducidas.
Atribución a Jean-Baptiste de Boyer
editarEl marqués de Sade parece no tener ninguna duda sobre la paternidad de Thérèse Philosophe cuando la atribuye sin más comentarios al marqués de Argens (y conoce incluso al ilustrador, al que menciona al pie de página) en La Nouvelle Justine: “Se incluyó a Thérèse Philosophe; obra encantadora del Marqués de Argens.(1) [(1) En nota: Fue el célebre Caylus quien grabó las estampas], el único que mostró el objetivo, pero sin lograrlo por completo; el único que ha vinculado gratamente la lujuria con la impiedad, y que, pronto divulgado al público, como el autor lo había concebido originalmente, dará finalmente la idea de un libro inmoral".[2]
Por otro lado, la novela es publicada por Babel con el nombre de Boyer d'Argens, y el editor se esfuerza por demostrar a cada paso que el marqués de Argens es efectivamente el autor. Señala, entre otras cosas, que el sonoro juicio del asunto Cadière (Eradice), que opuso al jesuita Girard (Dirrag) a su penitente y que se celebró en el parlamento de Provenza (Vincerop), tuvo lugar bajo la autoridad del padre, el Marqués de Argens, entonces fiscal general. En las memorias de Argens se relatan estos hechos, y el editor observa sorprendentes similitudes entre el texto de estas memorias y el de Thérèse Philosophe.[3]
Edición moderna
editar- Thérèse philosophe. Facsímil de la edición de Parí (?), c. 1780. Con una introducción de Jacques Duprilot. Ginebra-París, éditions Slatkine, 1980.
- Boyer d'Argens. Thérèse philosophe ou Mémoires pour servir à l'histoire du P. Dirrag et de Mlle Eradice. Babel, Actes Sud, 1992.
- Thérèse philosophe, ou, Mémoires pour servir à l'histoire du Père Dirrag et de Mademoiselle Éradice. Saint-Étienne, Publications de l'Université de Saint-Étienne, 2000 ISBN 9782862720395
- Thérèse philosophe ou Mémoires pour servir à l'histoire du Père Dirrag et de Mademoiselle Éradice. GF Flammarion, 2007 ISBN 9782080712547
Referencias
editar- ↑ Lynn Hunt, ‘Introduction: Obscenity and the Origins of Modernity, 1500-1800’ The Invention of Pornography. Obscenity and the Origins of Modernity, 1500-1800. Ed. Lynn Hunt. New York: Zone Books, 1993. 9-45, 341-345.
- ↑ La Nouvelle Justine ou les malheurs de la vertu, suivie de l’histoire de Juliette, sa sœur, Tome septième, p. 97 , en Hollande, 1797 (lire en ligne: ).
- ↑ Guillaume Pigeard de Gurbert. Thérèse, ou la face cachée du philosophe, in: Boyer d'Argens, Thérèse philosophe, Babel, 1992, pp. 151-166.
Bibliografía
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- (en inglés) William C. Brumfield, «Thérèse philosophe and Dostoevsky's Great Sinner», Comparative Literature, Summer 1980, n° 32 (3), p. 238-52
- (en inglés) William C. Brumfield, «"Thérèse philosophe and Dostoevsky’s Critique of Rational Egotism», Znanie. Ponimanie. Umenie, 2016, vol. 13, n° 1, p. 304–17.
- Jacqueline Chammas, « Le Clergé et l’inceste spirituel dans trois romans du XVIIIe siècle : Le Portier des Chartreux, Thérèse philosophe et Margot la ravaudeuse », Eighteenth-Century Fiction, Apr-July 2003, n° 15 (3-4), p. 687-704
- Catherine Cusset, « 'L’Exemple et le raisonnement': Désir et raison dans Thérèse philosophe (1748) », Nottingham French Studies, Spring 1998, n° 37 (1), p. 1-15
- (en alemán) Gudrun Gersmann, « Das Geschäft mit der Lust des Lesers: Thérèse philosophe-zur Druckgeschichte eines erotischen Bestsellers im 18. Jahrhundert », Das Achtzehnte Jahrhundert, 1994, n° 18 (1), p. 72-84
- Jean Mainil, « Jamais fille chaste n’a lu de romans : lecture en cachette, lecture en abyme dans Thérèse philosophe », Éd. Jan Herman, Paul Pelckmans, L’Épreuve du lecteur : Livres et lectures dans le roman d’Ancien Régime, Paris, Peeters; 1995, p. 308-16
- (en inglés) Natania Meeker, « 'I Resist no Longer': Enlightened Philosophy and Feminine Compulsion in Thérèse philosophe », Eighteenth-Century Studies, Spring 2006, n° 39 (3), p. 363-76
- Nicolas Miteran, « La Fureur poétique des abbés ou les illusions dangereuses : les Discours édifiants dans Thérèse philosophe (1748) », Éd. Et intro. Jacques Wagner, Roman et Religion en France (1713-1866), Paris, Champion, 2002, p. 83-97
- Anne Richardot, « Thérèse philosophe : Les Charmes de l'impénétrable », Eighteenth-Century Life, May 1997, n° 21 (2), p. 89-99
- (en inglés) Jeanne-Hélène Roy, « S(t)imulating Pleasure: The Female Body in Sade's Les Infortunes de la Vertu and Thérèse philosophe », Cincinnati Romance Review, 1999, n° 18, p. 122-31
- (en alemán) Hans-Ulrich Seifert, «Der Heilige Strick [Postface]», Thérèse philosophe, ed. Michael Farin et Hans-Ulrich Seifert, Munich 1990, p. 423-446
- (en inglés) Paul J. Young, «Moving Beyond Pleasure: Writing (In) the Libertine Novel» in Seducing the Eighteenth-Century French Reader: Reading, Writing and the Question of Pleasure, Burlington (Vermont), Ashgate 2008, p. 31-53
Datos: Q1507191
Multimedia: Thérèse philosophe / Q1507191
