Nicolás Gómez Dávila

Nicolás Gómez Dávila (Bogotá, 18 de mayo de 1913-Bogotá, 17 de mayo de 1994) fue un escritor y filósofo colombiano. Ha sido uno de los críticos más radicales de la modernidad. Alcanzó reconocimiento internacional solo unos años antes de su fallecimiento gracias a las traducciones alemanas de algunas de sus obras.

Nicolás Gómez Dávila
Información personal
Nacimiento	18 de mayo de 1913 Bogotá (Colombia)
Fallecimiento	17 de mayo de 1994 (80 años) Bogotá (Colombia)
Causa de muerte	Enfermedad cardiovascular
Nacionalidad	Colombiana
Religión	Catolicismo tradicionalista
Familia
Padres	Nicolás Gómez Saiz Ana Rosa Dávila Ordóñez
Cónyuge	Emilia Nieto Ramos
Familiares	José Domingo Dávila Pumarejo (tío abuelo) Alfonso Dávila Ortiz (primo segundo)
Información profesional
Ocupación	Escritor, filósofo y aforista

También se le ha traducido al polaco, gracias a la gestión de la Embajada de Colombia en Varsovia.​

Biografía

Gómez Dávila pasó la mayor parte de su vida entre su círculo de amigos y los límites de su biblioteca. Perteneció a la alta sociedad colombiana y se educó en París. Debido a una severa neumonía pasó cerca de dos años en casa, donde sería educado por profesores particulares y desarrollaría su admiración por la literatura clásica. Sin embargo nunca asistió a una universidad. En la década de 1930 regresó a Colombia y nunca volvió a visitar Europa, excepto durante una estancia de seis meses con su esposa en 1949. Reunió una biblioteca personal inmensa que contenía más de 30.000 volúmenes (conservada actualmente por la Biblioteca Luis Ángel Arango de Bogotá) en torno a los cuales centró toda su existencia filosófica y literaria. En 1948 ayudó a fundar la Universidad de Los Andes, en Bogotá.​

Pensamiento

Nicolás Gómez Dávila en 1930, con 17 años.

Extraordinariamente erudito, profundo conocedor de las lenguas clásicas, defendió una antropología escéptica fundada en el estudio profundo de Tucídides y de Jacob Burckhardt. Consideraba que las estructuras jerárquicas debían ordenar la sociedad, la Iglesia y el Estado. Criticó el concepto de soberanía popular y también algunos cambios que introdujo la Iglesia católica a raíz del Concilio Vaticano II, en particular la renuncia a celebrar la misa en latín. Al igual que Donoso Cortés, Gómez Dávila creyó que todos los errores políticos resultaban, en última instancia, de errores teológicos. Esta fue la razón por la que su pensamiento se puede describir como una forma de teología política.

Católico y de principios profundos, su obra es una crítica abierta a la «modernidad», desde las ideologías marxistas y la democracia hasta el liberalismo, por la decadencia estética que abrigan. Sus aforismos (a los que denominaba «escolios») están cargados de una ironía corrosiva, de inteligencia y de profundas paradojas.​

Conocedor a fondo de la tradición filosófica antigua y moderna, desde Platón a Heidegger, que estudió en sus lenguas originales, de los grandes debates de la teología occidental, admirador de la literatura francesa clásica y lector de numerosas obras críticas sobre la historia moderna que se encuentran en su biblioteca personal, la obra de Gómez Dávila abarca prácticamente todos los temas relevantes de la filosofía, destacándose sus preocupaciones estéticas y su filosofía de los valores, esenciales en su crítica antropológica a las ideas metafísicas y teológicas de la modernidad. Difícilmente clasificable en categorías que su misma filosofía ponía en cuestión, Gómez Dávila se declaró a sí mismo un "reaccionario auténtico", categoría que él mismo distingue de posturas meramente "conservadoras", "integristas" o "nostálgicas".​

Obra

La obra de Gómez Dávila consta de dos libros en prosa discursiva, Notas I y Textos I;​ tres volúmenes de aforismos, Escolios a un texto implícito, Nuevos escolios a un texto implícito y Sucesivos escolios a un texto implícito;​​​ y dos artículos publicados en revistas colombianas, De Iure y El reaccionario auténtico.​

Edición en castellano

• Breviario de Escolios. Colección Ars brevis. Vilaür: Ediciones Atalanta, 2018. ISBN 978-84-947297-5-1.
• Textos. Colección Memoria mundi. Vilaür: Ediciones Atalanta, 2010. ISBN 978-84-937247-7-1.
• Escolios a un texto implícito (tercera edición). Prólogo Franco Volpi. Cartoné. Papel biblia. 1408 págs. Colección Ars brevis. Vilaür: Ediciones Atalanta, 2009, 2024. ISBN 978-84-937247-1-9.
• Escolios a un texto implícito, Obra Completa. Nicolás Gómez Dávila, Franco Volpi. Bogotá, 2006. Villegas Editores. 408 páginas. ISBN 958-8156-70-X, ISBN 978-958-8156-70-5.
• Escolios a un texto implícito, Selección. Nicolás Gómez Dávila. Bogotá, 2001. Villegas Editores.
• El reaccionario auténtico, en Revista de la Universidad de Antioquia, n.º 240 (abril-junio de 1995), pp. 16-19.
• Sucesivos escolios a un texto implícito, Santafé de Bogotá, 1992. (Nueva edición: Barcelona, 2002).
• De iure, en Revista del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario 81. Jg., n.º 542 (abril-junio de 1988), pp. 67-85.
• Nuevos escolios a un texto implícito, 2 volúmenes. Bogotá, 1986.
• Escolios a un texto implícito, 2 volúmenes. Bogotá, 1977.
• Textos I, Editorial Voluntad, Bogotá, 1959 (Nueva edición: Textos I, Villegas Editores, Bogotá, 2002).
• Notas, Tomo I, Edimex, México, 1954. (Nueva edición: Notas, Villegas Editores, Bogotá, 2003).

Véase también

• Friedrich Nietzsche
• José Ortega y Gasset

Bibliografía

• AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretaciones gomezdavilianas. Alfredo Abad (Comp.) Casa de Asterión Ediciones, Pereira, 2017.
• Alfredo Abad: Pensar lo implícito. En torno a Gómez Dávila. Postergraph, Pereira, 2008.
• Badawi, Halim. «Apuntes para una biblioteca imaginaria: valor patrimonial y situación legal de las bibliotecas de Bernardo Mendel y Nicolás Gómez Dávila», en Revista de la Escuela Interamericana de Bibliotecología. Medellín: Universidad de Antioquia, 2007. ISSN 0120-0976
• Camilo Noguera Pardo: Biografía intelectual de Nicolás Gómez Dávila; esbozos escogidos de sus influencias, Universidad Sergio Arboleda, 2012.
• Enver Torregroza Lara: La nave que somos: hacia una filosofía del sentido del hombre, Bogotá, Editorial Javeriana, 2014.
• Enver Torregroza Lara, La filosofía política de Nicolás Gómez Dávila en: Revista de hispanismo filosófico, Vol. 27, p. 91-114.
• Franco Volpi: «Un angelo prigioniero nel tempo», en Nicolás Gómez Dávila: In margine a un testo implicito, Milano 2001, pp. 159-183.
• Guillermo Hoyos Vásquez: "Don Nicolás Gómez Dávila. Pensador en español, reaccionario auténtico", Arbor, Vol 184, No 734 (2008)
• Hernán D. Caro: «El buen odioso — La apoteosis alemana de Nicolás Gómez Dávila», en Revista Arcadia, enero de 2008.
• José Antonio Bielsa Arbiol: «El pensamiento reaccionario de Nicolás Gómez Dávila (1913-1994), una introducción», en Pluma libre y desigual n.º 96, febrero de 2012, Zaragoza, pp. 4-8.
• José Miguel Oviedo: Breve historia del ensayo hispanoamericano, Madrid 1981, pp. 150-151.
• José Miguel Serrano Ruiz-Calderón: "Democracia y nihilismo, vida y obra de Nicolás Gómez Dávila", Navarra, 2015 EUNSA.
• Juan Fernando Mejía Mosquera: "Zuleta, Cruz Vélez y Gómez Dávila. Tres lectores colombianos de Nietzsche", Universitas Philosophica Vol. 17, no. 34-35 (Jun.-dic 2001), p. 257-301
• Juan Gustavo Cobo Borda: Nicolás Gómez Dávila, un pensador solitario, en Cobo Borda: Desocupado lector. Bogotá, 1996, pp. 94-96.
• Mauricio Galindo Hurtado: «Un pensador aristocrático en Los Andes: una mirada al pensamiento de Nicolás Gómez Dávila», en Historia Crítica, Bogotá, n.º 19, (2000).
• Niccolò Cereno, «Gómez Dávila, Nicolás», en Enciclopedia filosófica, volume 5, Milano 2006.
• Óscar Torres Duque: «Nicolás Gómez Dávila: la pasión del anacronismo», en Boletín Cultural y Bibliográfico 32, n.º 40 (1995). 31-49.
• Philippe Billé (ed.): Studia Daviliana. Études sur N. G. D., La Croix-Comtesse 2003.
• Carlos Alberto Palacio Páez. "Variaciones sobre la marginalidad: ensayo de lectura sobre Escolios a un texto implícito (1977) de Nicolás Gómez Dávila". Trabajo de grado. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana. 2022. https://repository.javeriana.edu.co/handle/10554/64153
• Reinhart K. Maurer: Ausnahmslose Gleichheit?, en Die Ausnahme denken (FS Kodalle), volumen 2, ed. por C. Dierksmeier, Würzburg 2003, pp. 165-76.
• Reinhart K. Maurer: Reaktionäre Postmoderne – Zu Nicolás Gómez Dávila, en J. Albertz (ed.): Aufklärung und Postmoderne – 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung?, Berlín 1991, pp. 139-150.
• Till Kinzel: «Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik», en Philosophisches Jahrbuch 1/2002, pp. 175-185.
• Till Kinzel: Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen, Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
• Till Kinzel: Denken als Guerillakampf gegen die Moderne.
• Till Kinzel: «Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. N. G. D.s Ästhetik des Widerstands», en Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, pp. 87-107.
• Virgil Nemoianu: Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen, enMLN, volumen 119, n.º 5, diciembre de 2004 (Comparative Literature Issue), pp. 1110-1115.
• Vittorio Hösle: Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der „Escolios a un texto implícito“ von Nicolás Gómez Dávila, enDie Ausnahme denken, 2003, pp. 149-63.
• «Nicolás Gómez Dávila. Crítica e interpretación», en Revista de Filosofía Paradoxa n.º 14, Universidad Tecnológica de Pereira, 2007.
• Enver Torregroza Lara, Antropología y fenomenología en Nicolás Gómez Dávila en: Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, Vol. 76, No. 291, p. 1153-1171.

Enlaces externos

• Ricardo Bada: «Notas a un texto explícito» (reseña de Escolios a un texto implícito), Revista de Libros, n.º 159, marzo de 2010
• José Antonio Bielsa: «Nicolás Gómez Dávila». Biografía y textos del autor en El poder de la palabra.

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