IVFC14
| IVFC14 | ||
|---|---|---|
 Torso de Aquiles. Encontrado en 1873 en Mons Palatinus (Roma). Copia romana de la estatua de bronce griega de Policleto alrededor del 440 aC. Mármol. | ||
|
| ||
 Wikipedista Actualmente en el cargo | ||
| Desde el 3 de febrero de 2018 (6 años, 9 meses y 24 días) | ||
| Ediciones | 7820 | |
| Intereses | Konservative Revolution, generación del centenario, nueva derecha francesa, raza e inteligencia, psicología evolucionista, Reino de Chile, cultura en Reino de Chile, filosofía en el Reino de Chile, nacionalismo chileno (1901-presente) | |
|
| ||
| Información personal | ||
| Nacimiento |
Santiago, Reino de Chile  | |
| Nacionalidad | Chilena | |
| Religión | Paganismo heleno | |
| Características físicas | ||
| Peso |
71.5kg (off-season) 65kg (competición; PL) 65kg (competición; K-1) | |
| Ojos | Azul | |
| Educación | ||
| Educado en |
| |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Investigador | |
| Área | Filosofía, psicología, historia de Chile | |
| Movimiento | Heideggerianismo | |
| Género | Ensayo | |
| Partido político |
_-_Common_Version_of_the_Colours.svg){kind=small} Bando Realista | |
| Carrera deportiva | ||
| Deporte | ||
Nietzsche retorna a los griegos, "modelos para cualquier nación culta en el futuro" y heraldos de la competencia agonística, para comprender mejor la relación entre animalidad y cultura (Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida. Consideraciones Intempestivas II, 10). El genio de la cultura griega reside en su conocimiento sobre la forma de preservar y de concebir una relación fructífera con la animalidad. Los griegos no perciben una falta de justicia o de moralidad en la "crueldad" del animal; por el contrario, hallan en ella un estímulo para la competencia agonística y para el refinamiento de la cultura: "Así vemos a los griegos el pueblo mas humano de la antigüedad, presentan ciertos rasgos de crueldad, de fiereza destructiva [tiegerartiger Vernichtungslust]" (El certamen homérico). Lo que Nietzsche llega a concluir que "sin envidia, sin rivalidad, sin ambición combatiente, el Estado helénico, como el hombre helénico, se degenera" (El certamen homérico).[1]
- Nietzsche's Animal Philosophy: Culture, Politics and the Animality of the Human Being, Fordham University-Press, New York. Vanessa Lemm, 2009.
Todo hombre, con toda su actividad, sólo tiene dignidad en la medida en que, de una forma consciente o inconsciente, es instrumento del genio; de donde se ha de sacar inmediatamente la conclusión de carácter ético de que el ‘hombre en sí’, el hombre absoluto, no posee ni dignidad, ni derechos ni deberes: sólo como un ser totalmente determinado que sirve a fines inconscientes puede el hombre disculpar su existencia.[2]
- Sämtliche Werke in 15 Bänden. Kritische Studienausgabe, Friedrich Nietzsche.
Mientras nuestras estimación es todavía pequeña no llegamos a odiar; sólo lo hacemos cuando ésta es igual o superior a la que nos tenemos a nosotros mismos.[3]
- Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft (173), Friedrich Nietzsche.
Talleres
editarReferencias
editar- ↑ Lemm, Vanessa (2010). La filosofía animal de Nietzsche. Cultura, política y animalidad del ser humano [2009] (1ra edición). Santiago, Chile: Ediciones Universidad Diego Portales. p. 47. ISBN 978-956-314-096-5.
- ↑ Fernández, A. G. (2002). F. Nietzsche y la República de Platón. In Anales del Seminario de Historia de la Filosofía. Vol. 19, pp. 129-167.
- ↑ Nietzsche, Friedrich (2014). Más allá del bien y el mal. Madrid, España: Edimat Libros. p. 98. ISBN 978-84-9794-216-4.