Iglesia católica antigua

La Iglesia católica antigua o veterocatólica es un grupo de iglesias cristianas que se separó de la Iglesia católica en el siglo XIX y cuyos integrantes son llamados viejos católicos o veterocatólicos.

La Catedral de Santa Gertrudis en Utrecht, sede veterocatólica del Arzobispado de Utrecht.

Actualmente, las iglesias veterocatólicas de los diferentes países se agrupan en la Unión de Utrecht, contaban con alrededor de unos 350 000 miembros (en 1989).^[1] Están en plena comunión con las Iglesias anglicanas. No obstante, como consecuencia de la ordenación de mujeres y la bendición de parejas del mismo sexo, algunos miembros como la Iglesia Nacional Polaca y la Iglesia Católica Nórdica, conformaron la llamada Unión de Scranton.

Orígenes

Se le puede señalar un doble origen: los jansenistas refugiados en los Países Bajos en el siglo XVIII y los que rechazaron el dogma de la infalibilidad del papa en el siglo XIX.

H. Masson, voz: Viejos-Católicos (o Iglesia de los Viejos-Católicos).^[1]

A partir de 1871 y en el contexto del Kulturkampf, algunos intelectuales católicos de Austria, Suiza, Polonia y Alemania rechazaron la doctrina de la infalibilidad papal proclamada en el Concilio Vaticano I (1869-1870). Los veterocatólicos respetan el ministerio del papa como obispo de Roma, pero no lo reconocen como la única persona que tiene la potestad de definir la doctrina en cuestiones de fe y moral, debido a la no creencia en la doctrina de la infalibilidad papal. Una figura importante en el desarrollo de la doctrina veterocatólica fue Elias C. Lubvman, historiador especializado en el cristianismo primitivo.

La doctrina veterocatólica abarca un conjunto de creencias y costumbres distintas de la Tradición de la Iglesia católica. Algunos de los elementos dogmáticos que se pueden considerar característicos de esta tendencia podrían ser que se aceptan mujeres como sacerdotes, que no creen en la Inmaculada Concepción y que no se considera necesaria la confesión para la remisión de los pecados graves.

En su disciplina, administración y procedimiento, los veterocatólicos se diferencian de la Iglesia católica en varios aspectos. Por ejemplo, el celibato sacerdotal es opcional, los varones casados pueden ser ordenados y en ocasiones el clérigo puede contraer matrimonio después de la ordenación, con previo consentimiento episcopal. La expresión litúrgica es una cuestión determinada por el obispo ordinario. Por lo tanto, algunas comunidades veterocatólicas han adoptado la renovación litúrgica promulgada después del Concilio Vaticano II y mantienen la liturgia tridentina en latín o aceptan traducciones a lenguas contemporáneas. Hay parroquias veterocatólicas de rito oriental que siguen la liturgia antigua.

Diferencias entre católicos y veterocatólicos

	Católicos	Veterocatólicos (Unión de Utrecht)
Principal líder del culto y sede principal.	Bajo el papado en comunión con la Santa Sede.	Según cada iglesia nacional bajo la Unión de Utrecht
Promueve el celibato clerical	Sí	No^[2]
Promueve la familia monogámica	Sí	Sí
Postura sobre el uso de anticonceptivos.	Solo permite la planificación familiar natural^[3] dentro del matrimonio.^[4]^[5]	Permite todo tipo de anticoncepción incluyendo la píldora del día después.^[6]^[7]
Aceptación del estilo de vida y práctica de actos homosexuales entre sus fieles:	No^[8]^[9]^[10]	Sí.^[6]^[7]
Aceptación de la ordenación sacerdotal femenina	No^[11]^[12]	Sí.^[6]^[7]^[13]
Práctica de la liturgia de la misa tridentina	Sí, en latín.	Sí, en lenguas vernáculas.
Aceptación de los siete sacramentos	Sí	Sí
Aceptación de los concilios ecuménicos	Sí	Sí, los primeros ocho.^[2]
Aceptación de los credos niceno y atanasiano	Sí	Sí
Aceptación de textos Deuterocanónicos	Sí	Sí^[2]
Aceptación de la infalibilidad pontificia	Sí	No^[2]
Aceptación de la asunción de María	Sí	No^[2]
Aceptación de la inmaculada concepción	Sí	No^{[cita requerida]}

Presencia por regiones

América Latina

En Argentina, la Iglesia Vetero Apostólica en América fue reconocida oficialmente en 2017 por el Estado argentino, a través del Registro Nacional de Culto N° 5674 del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto.^[14] En Colombia, la Iglesia Católica Antigua Colombiana es una confesión cristiana presente en el país sudamericano desde los años 1970. La Iglesia Antigua en Costa Rica y Centroamérica es una denominación veterocatólica que tiene su alcance y jurisprudencia tanto en Costa Rica como en otros países de América Central. En Ecuador, la Iglesia Vetero Católica en Ecuador es reconocida desde 2009 por Acuerdo Ministerial del Ministerio de Justicia, Derechos Humanos y Cultos.^[15] La Iglesia Misioneros Véteros Nuestra Señora de la Alegría tiene presencia en Argentina, Chile, Colombia, Paraguay y Perú.^[16]

Referencias

↑ ^a ^b Hervé Masson (1989). Manual de Herejías (Dictionnaire des hérésies dans l'Église catholique). Madrid: Rialp. p. 345. ISBN 8432125172.
↑ ^a ^b ^c ^d ^e «Los Veterocatólicos». Catholic.net. Consultado el 29 de febrero de 2016.
↑ AA.VV. (a cargo de A. López Trujillo y E. Sgreccia), Metodi naturali per la regolazione della fertilità: l'alternativa autentica. Atti del Convegno organizzato dal Pontificio Consiglio per la Famiglia. Roma, 9-11 dicembre 1992, Vita e pensiero, Milán 1994. «A la luz de una antropología que se niega a separar alma y cuerpo, el acto sexual se muestra ya como expresión del don total de la persona a la persona. Por este motivo se subraya que la anticoncepción, obstáculo voluntariamente opuesto al nacimiento de la vida, altera la relación de amor auténtico entre los cónyuges.... En cambio, ese obstáculo no existe en los métodos naturales, que respetan el cuerpo y están abiertos a la vida. Hemos constatado los progresos realizados en los últimos años en este campo. El valor altamente científico de los métodos naturales se reconoce cada vez más.»
↑ Cardenal Alfonso López Trujillo, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, 1 de diciembre de 2003, Los valores de la familia contra el sexo seguro
↑ Cardenal Alfonso López Trujillo, presidente del Pontificio Consejo para la Familia. Ciudad del Vaticano, 13 de mayo 1996, Preparación al sacramento del matrimonio: «Por consiguiente, no será éste un tiempo solo de profundización teórica, sino también un camino de formación en el que, con la ayuda de la gracia y la huida de toda forma de pecado, los novios se preparen a donarse como pareja a Cristo que sostiene, purifica y ennoblece el noviazgo y la vida conyugal. Así adquiere pleno sentido la castidad prematrimonial y descalifica las convivencias previas, las relaciones prematrimoniales y otras expresiones como el mariage coutumier en el proceso del crecimiento del amor.»
↑ ^a ^b ^c «¿Qué aspecto tendría un cisma católico alemán? - Dwight Longenecker». InfoCatólica. Consultado el 29 de febrero de 2016.
↑ ^a ^b ^c Jornada, La. «Infalible - La Jornada». www.jornada.unam.mx. Consultado el 29 de febrero de 2016.
↑ J. Michael Miller, CSB Arzobispo tit. de Vertara Secretario, Congregación para la educación católica, Roma, 4 de noviembre de 2005; Instrucción sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas, Página web oficial del Vaticano. Consultado 12 de enero de 2010 «Desde el Concilio Vaticano II hasta hoy diversos documentos del Magisterio y especialmente el Catecismo de la Iglesia católica han confirmado la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. El Catecismo distingue entre los actos homosexuales y las tendencias homosexuales.... Respecto a los actos enseña que en la Sagrada Escritura éstos son presentados como pecados graves. La Tradición los ha considerado siempre intrínsecamente inmorales y contrarios a la ley natural. Por tanto, no pueden aprobarse en ningún caso.}}
↑ Cf. Catecismo de la Iglesia Católica (edición típica, 1997), nn. 2357-2358. Cf. también los diversos documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe: Declaración acerca de ciertas cuestiones de ética sexual Persona humana (29 de diciembre de 1975)
↑ Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales Homosexualitatis problema (1 de octubre de 1986); Respecto a la inclinación homosexual, la Carta Homosexualitatis problema afirma: {{cita|La particular inclinación de la persona homosexual, aunque no sea en sí un pecado, constituye sin embargo una tendencia, más o menos fuerte, hacia un comportamiento intrínsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinación misma debe ser considerada como objetivamente desordenada (n. 3).»
↑ Cf. PABLO VI, Rescripto a la Carta del Arzobispo de Cantórbery, Revdmo. Dr. F.D. Coogan, sobre el ministerio sacerdotal de las mujeres, 30 de noviembre de 1975: AAS 68 (1976), 599-600: «Your Grace is of course well aware of the Catholic Church's position on this question. She holds that it is not admissible to ordain women to the priesthood, for very fundamental reasons. These reasons include: the example recorded in the Sacred Scriptures of Christ choosing his Apostles only from men; the constant practice of the Church, which has imitated Christ in choosing only men; and her living teaching authority which has consistently held that the esclusion of women from the priesthood is in accordance with the God's plan for his Church"|(p. 599)»
↑ Cf. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Declaración Inter insigniores sobre la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial, 15 de octubre de 1976: AAS 69 (1977), 98-116.
↑ «Information > Frauenordination • Katholisches Bistum der Alt-Katholiken in Deutschland». www.alt-katholisch.de. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2018. Consultado el 29 de febrero de 2016.
↑ Iglesia Vetero Apostólica en América. «¿Quiénes somos? ¿Qué creemos? ¿Qué vivimos Nuestra independencia respecto al Papa y la Iglesia Romana Católica?». Veteroapostolica.com. Consultado el 14 de noviembre de 2022.
↑ Reseña Histórica de la Iglesia Vetero-Católica en Ecuador. Ibarra, Ecuador: Es.slideshare.net. Consultado el 14 de noviembre de 2022.
↑ «Confusión por presencia de vetero-católicos en Rengo y Requínoa». Conferencia Episcopal de Chile (Iglesia.cl). 4 de mayo de 2016. Consultado el 14 de noviembre de 2022.

Véase también

Iglesias veterocatólicas Unión de Utrecht
Iglesias veterocatólicas Unión de Scranton
Antigua Iglesia Católica de América del Norte (22 iglesias en Estados Unidos y Canadá).
Iglesia Antigua Colombiana

Enlaces externos

Iglesia Antigua en Colombia - Viejos Católicos 1870
Old Catholic Apostolic Church 1870 (Iglesia Católica Antigua en Estados Unidos)

Datos: Q5169816
Multimedia: Old Catholic Church / Q5169816

[Masson345-1] Hervé Masson (1989). Manual de Herejías (Dictionnaire des hérésies dans l'Église catholique). Madrid: Rialp. p. 345. ISBN 8432125172.

[:1-2] «Los Veterocatólicos». Catholic.net. Consultado el 29 de febrero de 2016.

[naturales-3] AA.VV. (a cargo de A. López Trujillo y E. Sgreccia), Metodi naturali per la regolazione della fertilità: l'alternativa autentica. Atti del Convegno organizzato dal Pontificio Consiglio per la Famiglia. Roma, 9-11 dicembre 1992, Vita e pensiero, Milán 1994. «A la luz de una antropología que se niega a separar alma y cuerpo, el acto sexual se muestra ya como expresión del don total de la persona a la persona. Por este motivo se subraya que la anticoncepción, obstáculo voluntariamente opuesto al nacimiento de la vida, altera la relación de amor auténtico entre los cónyuges.... En cambio, ese obstáculo no existe en los métodos naturales, que respetan el cuerpo y están abiertos a la vida. Hemos constatado los progresos realizados en los últimos años en este campo. El valor altamente científico de los métodos naturales se reconoce cada vez más.»

[valores-4] Cardenal Alfonso López Trujillo, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, 1 de diciembre de 2003, Los valores de la familia contra el sexo seguro

[prematrimonio-5] Cardenal Alfonso López Trujillo, presidente del Pontificio Consejo para la Familia. Ciudad del Vaticano, 13 de mayo 1996, Preparación al sacramento del matrimonio: «Por consiguiente, no será éste un tiempo solo de profundización teórica, sino también un camino de formación en el que, con la ayuda de la gracia y la huida de toda forma de pecado, los novios se preparen a donarse como pareja a Cristo que sostiene, purifica y ennoblece el noviazgo y la vida conyugal. Así adquiere pleno sentido la castidad prematrimonial y descalifica las convivencias previas, las relaciones prematrimoniales y otras expresiones como el mariage coutumier en el proceso del crecimiento del amor.»

[:0-6] «¿Qué aspecto tendría un cisma católico alemán? - Dwight Longenecker». InfoCatólica. Consultado el 29 de febrero de 2016.

[:2-7] Jornada, La. «Infalible - La Jornada». www.jornada.unam.mx. Consultado el 29 de febrero de 2016.

[8] J. Michael Miller, CSB Arzobispo tit. de Vertara Secretario, Congregación para la educación católica, Roma, 4 de noviembre de 2005; Instrucción sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas, Página web oficial del Vaticano. Consultado 12 de enero de 2010 «Desde el Concilio Vaticano II hasta hoy diversos documentos del Magisterio y especialmente el Catecismo de la Iglesia católica han confirmado la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. El Catecismo distingue entre los actos homosexuales y las tendencias homosexuales.... Respecto a los actos enseña que en la Sagrada Escritura éstos son presentados como pecados graves. La Tradición los ha considerado siempre intrínsecamente inmorales y contrarios a la ley natural. Por tanto, no pueden aprobarse en ningún caso.}}

[9] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica (edición típica, 1997), nn. 2357-2358. Cf. también los diversos documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe: Declaración acerca de ciertas cuestiones de ética sexual Persona humana (29 de diciembre de 1975)

[10] Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales Homosexualitatis problema (1 de octubre de 1986); Respecto a la inclinación homosexual, la Carta Homosexualitatis problema afirma: {{cita|La particular inclinación de la persona homosexual, aunque no sea en sí un pecado, constituye sin embargo una tendencia, más o menos fuerte, hacia un comportamiento intrínsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinación misma debe ser considerada como objetivamente desordenada (n. 3).»

[11] Cf. PABLO VI, Rescripto a la Carta del Arzobispo de Cantórbery, Revdmo. Dr. F.D. Coogan, sobre el ministerio sacerdotal de las mujeres, 30 de noviembre de 1975: AAS 68 (1976), 599-600: «Your Grace is of course well aware of the Catholic Church's position on this question. She holds that it is not admissible to ordain women to the priesthood, for very fundamental reasons. These reasons include: the example recorded in the Sacred Scriptures of Christ choosing his Apostles only from men; the constant practice of the Church, which has imitated Christ in choosing only men; and her living teaching authority which has consistently held that the esclusion of women from the priesthood is in accordance with the God's plan for his Church"|(p. 599)»

[12] Cf. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Declaración Inter insigniores sobre la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial, 15 de octubre de 1976: AAS 69 (1977), 98-116.

[13] «Information > Frauenordination • Katholisches Bistum der Alt-Katholiken in Deutschland». www.alt-katholisch.de. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2018. Consultado el 29 de febrero de 2016.

[14] Iglesia Vetero Apostólica en América. «¿Quiénes somos? ¿Qué creemos? ¿Qué vivimos Nuestra independencia respecto al Papa y la Iglesia Romana Católica?». Veteroapostolica.com. Consultado el 14 de noviembre de 2022.

[15] Reseña Histórica de la Iglesia Vetero-Católica en Ecuador. Ibarra, Ecuador: Es.slideshare.net. Consultado el 14 de noviembre de 2022.

[16] «Confusión por presencia de vetero-católicos en Rengo y Requínoa». Conferencia Episcopal de Chile (Iglesia.cl). 4 de mayo de 2016. Consultado el 14 de noviembre de 2022.

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